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<title>Les facteurs de promotion de la cohésion sociale [Module de formation continue sur la cohésion sociale]</title>
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<div id="root"><header id="header"><h1><span>Module de formation continue sur la cohésion sociale</span></h1><nav role="navigation"><ul id="accessibility"><li class="waiContent"><a href="#content"><span>contenu</span></a></li><li class="waiMenu"><a href="#menu"><span>menu</span></a></li><li class="waiNav"><a href="#navigation"><span>navigation</span></a></li><li class="waiTools"><a href="#tools"><span>outils</span></a></li></ul></nav></header><main id="main" role="main"><div id="document"><div id="content" tabindex="-1"><div class="scroller"><hr class="hidden"><section class="hBk article expUc"><h2 class="hBk_ti"><span>Les facteurs de promotion de la cohésion sociale</span></h2><div class="hBk_co "><div class="iBk info"><h3 class="iBk_ti"><span>Le LNOB, une approche indispensable dans la construction de la cohésion sociale</span></h3><div class="iBk_co "><div class="rBk "><p>Leave no one behind (LNOB), c'est-à-dire Ne laisser personne de côté est le fruit de la réflexion de l'agenda 2030 pour le développement durable en faveur duquel tous les États membres de l'ONU se sont engagés pour la première fois en 2015. Cet engagement devrait se traduire par la nécessité de revoir les stratégies pour mieux lutter contre la pauvreté, les inégalités grandissantes et la destruction accrue de la planète avec un contrat social global détaillé. Pour cela, les politiques nationales et internationales doivent intégrer cette exigence d'inclusion de tous les acteurs (Leaving no one behind).</p></div><div class="rBk "><p>Le LNOB part du principe que si le développement exclue certaines composantes sociales d'une communauté, la cohésion sociale sera menacée. Il s'agit donc d'une approche qui permet de combattre toutes sortes d'inégalités sociales en favorisant l'implication des différents acteurs et actrices dans la gouvernance publique.</p></div><div class="rBk "><p>Cette approche va dans le même sens que les différentes théories de la cohésion sociale qui montrent que les inégalités sociales, l'exclusion, l'absence d'empowerment et d'autonomisation et la non-implication de plusieurs acteurs dans la gouvernance sont à l'origine de la détérioration des liens sociaux et sont facteurs d'isolement et de risque de radicalisation.</p></div><div class="rBk "><p>Dans le cas de la construction de la cohésion sociale au Burkina Faso, l'approche LNOB va amener les différents acteurs et actrices à tenir compte de la composition des groupes dans la conduite d'actions au profit du vivre-ensemble. Ainsi, dans chaque société, le LNOB va permettre d'identifier selon le contexte socio-politique et les droits humains ceux qui sont plus défavorisés et affectés par les différents facteurs de la discrimination. Selon la réalité burkinabè compte tenu des facteurs sociaux discriminants, les femmes, les personnes vivant avec un handicap, les enfants et les jeunes, les différents groupes ethniques, les différentes catégories socioprofessionnelles doivent être impliquées dans toutes les actions de développement durable y compris la construction de la cohésion sociale.</p></div><div class="rBk "><p>Du reste, on sait que le LNOB est toujours lié à un contexte spécifique : des problèmes liés à un contexte spécifique nécessitent une analyse et des solutions spécifiques au contexte. Il convient donc que chaque acteur observe minutieusement la composition sociale du milieu dans lequel il intervient, et fasse en sorte qu'aucune sous-composante ne soit laisser de côté dans la construction de la cohésion sociale.</p></div></div></div><div class="iBk info"><h3 class="iBk_ti"><span>La prévention de l'extrémisme violent, une nécessité pour la cohésion sociale</span></h3><div class="iBk_co "><div class="rBk "><p>La Prévention de l'Extrémisme Violent (PEV) est selon le Lexique de la Radicalisation et de l'Extrémisme Violent dans l'Espace du G5 Sahel l'ensemble de mesures proactives visant à identifier et à agir contre les déterminants du basculement d'un individu ou d'un groupe radicalisé vers un groupe armé ou à participer à la commission d'actes de violences.</p><p>Depuis cinq ans, l'extrémisme violent est en hausse au Burkina Faso et cela se perçoit à travers les attaques multiples dans la quasi-totalité des localités du pays. Ces attaques ont provoqué de nombreuses pertes en vies humaines au Burkina Faso et entrainé des déplacements massifs des populations.</p></div><div class="rBk "><p>Au regard de cette situation, il convient de développer des stratégies pour endiguer le phénomène, démobiliser et réinsérer les combattants. Pour ce faire, plusieurs réponses ont été expérimentées parmi lesquels le cadre d'intervention développé par le PNUD qui semble le plus pertinent et le plus adapté.</p></div><div class="rBk "><p>Ce cadre théorique d'intervention propose d'agir prioritairement sur :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emp_is ">l'idéologie :</strong> elle appréhende la canal de diffusion de discours extrémistes, les personnes visées. Elle s'accompagne d'une évaluation de la capacité à initier et conduire un processus de radicalisation. Ce premier axe met l'accent sur le contrôle des canaux de canaux de communication (virtuels et réels) formels et informels utilisés, en vue de prévenir, de con-trer et de gérer l'impact des messages diffusés par les extrémistes.</p></li></ul></div></div></div><div class="example pBk"><h3 class="example_ti pBk_ti"><span><i class="type"><span>Exemple</span></i><span class="hidden"> : </span><span class="title">Exemple d'activités à initier dans ce sens</span></span></h3><div class="example_co pBk_co"><div class="rBk "><p>activités interconfessionnelles et intra-confessionnelles, campagnes de dénonciation des incohérences doctrinales et de toute manipulation de la religion visant à servir des intérêts politiques et à justifier la violence.</p></div></div></div><div class="iBk info"><div class="iBk_co "><div class="rBk "><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emp_is ">Les institutions :</strong> ce second axe d'intervention implique d'analyser la consistance des terri-toires à travers les dynamiques au niveau « macro » (ou sociétal) pour saisir l'impact de l'absence ou de la faiblesse de certaines institutions facilite la montée de l'extrémisme vio-lent. A terme, seront entrepris des actions dans le but de renforcer leur résilience.</p></li></ul></div></div></div><div class="example pBk"><h3 class="example_ti pBk_ti"><span><i class="type"><span>Exemple</span></i><span class="hidden"> : </span><span class="title">Exemple d'activités à initier :</span></span></h3><div class="example_co pBk_co"><div class="rBk "><p>actions de sensibilisation et de soutien aux projets des jeunes, mis en œuvre de projets de développement par les Organisations Non Gouvernementales (ONG), les Organisations de la Société Civile (OSC), les associations locales et conseils municipaux.</p></div></div></div><div class="iBk info"><div class="iBk_co "><div class="rBk "><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emp_is ">Les individu.e.s</strong> : Le troisième aspect de ce cadre d'intervention vise les individu.e.s en empêchant les vecteurs de propagation de l'extrémisme violent d'avoir le monopole de la parole dans la société, mais aussi en développant une stratégie d'encadrement des personnes vulnérables à la manipulation.</p></li></ul></div><div class="rBk "><p>P. Bernard (1998) soutient que ce sont les valeurs qui assurent l'intégration et constituent le fondement de la cohésion sociale. Aujourd'hui, les approches sur la cohésion sociale accordent une importance première au « partage de valeurs communes », à la « participation citoyenne » et la nécessité de « préserver le lien social ».</p><p>Plusieurs démarches permettent d'atteindre cet objectif.</p></div></div></div><div class="iBk info"><h3 class="iBk_ti"><span>La promotion du dialogue et de la médiation permanente</span></h3><div class="iBk_co "><div class="rBk "><p>La cohésion sociale est le fruit des interactions entre les individu.e.s et de l'intensité des échanges sociaux. Afin de favoriser et consolider ces interactions et échanges sociaux, les autorités locales peuvent initier des rencontres qui permettent aux populations d'échanger entre elles, et de déconstruire les peurs qui existent entre elles en réexaminant les perceptions. Ces rencontres peuvent impliquer les forces de l'ordre et autres responsables et agents des institutions de l'État.</p></div><div class="rBk "><p>Le vivre-ensemble est mis à mal par des situations comme le délit de faciès, l'indexation de certaines communautés, et des amalgames entre certaines religions et le terrorisme, etc. Les citoyen.ne.s peuvent agir sur ce domaine, en suscitant des débats sur ces questions. L'objectif de tels débats est de montrer qu'il n'existe pas de communauté terroriste. Les projets de dialogue visent à rétablir les relations entre les groupes et à changer les perceptions et les attitudes antagonistes des uns à l'égard des autres, grâce à un dialogue direct au-delà des clivages. En général, le dialogue entre les groupes et entre les acteurs étatiques et non-étatiques va contribuer à renforcer la cohésion, et à même permis dans certains cas d'aboutir à des accords visant à mettre fin à des hostilités directes et à régler les conflits locaux.</p></div><div class="rBk "><p>Toutefois, pour rendre le dialogue efficace, il doit être accompagné de véritables changements institutionnels permettant la mise en place de processus politiques inclusifs, à des changements économiques tangibles et à l'amélioration des moyens de subsistance.</p><p>Les mécanismes de médiation traditionnels peuvent également être mises à profit.</p></div></div></div><div class="iBk info"><h3 class="iBk_ti"><span>La promotion des valeurs partagées</span></h3><div class="iBk_co "><div class="rBk "><p>Les valeurs partagées peuvent être un ciment pour le renforcement de la cohésion sociale. C'est ce qui ressort de l'« Étude sur l'identification des valeurs culturelles de référence au Burkina Faso » du Ministère de la Culture, des Arts et du Tourisme. Cette étude menée en 2017 montre que les différentes sociétés et communautés vivant au Burkina Faso ont de nombreuses valeurs en commun.</p><p>En tentant une classification de ces valeurs, quatre se révèlent partagées. Il s'agit du respect (respect des personnes âgées, respect des ainés, le respect de toute personne, le respect de l'autorité, le respect des us et coutumes, le respect de la parole donnée, l'amour de son pays).</p><p>L'exploitation des valeurs partagées ne doit pas être automatique. Elle doit se faire à travers d'abord l'identification de ces valeurs (dialogue entre les communautés qui composent le groupe), puis leur ensemencement dans les différents groupes qui composent la société en mettant un accent particulier sur le LNOB. Il doit s'agir de valeurs fondamentales au vivre-ensemble et au maintien de la société dans une situation de cohésion.</p><p>La promotion des valeurs partagées permet d'instaurer la confiance entre les membre d'une communauté. Dans la littérature sociologique, on insiste sur la nécessité de développer la confiance entre les populations pour compenser les effets de la perte de solidarité objective. La confiance entre les populations est la certitude que les autres membres de la société seront disposés à vous aider dans vos tâches, dans la résolution de vos difficultés, dans la croyance de chacun qu'il pourra élaborer et réaliser avec les autres des projets.</p></div><div class="rBk "><p>La confiance a une autre facette qui est la confiance aussi dans les institutions, dans l'État et le gouvernement, dans la volonté et la capacité des dirigeants de conduire pour le mieux ce frêle esquif qu'est devenu une société à l'heure de la mondialisation, de veiller au sort de chacun en même temps qu'à l'efficacité de l'ensemble, de ne pas sacrifier l'un à l'autre.</p><p>La confiance ne peut se construire que s'il existe des actions de partage et des occasions de réalisation d'objectifs communs. Dans cette optique, le développement des travaux d'intérêt général constitue une belle opportunité de rassemblement et de création de confiance entre les communautés.</p></div></div></div><div class="iBk info"><h3 class="iBk_ti"><span>La parenté à plaisanterie comme mécanisme de promotion de la cohésion sociale</span></h3><div class="iBk_co "><div class="rBk "><p>La parenté à plaisanterie ou cousin à plaisanterie ou alliance à plaisanterie est l'exemple d'institution solide et forte qui permet de solidifier la cohésion sociale. Elle se définit comme une relation de plaisanterie entre deux ethnies différentes (A. Nyamba, 1999, p. 81) ou entre castes d'une même ethnie ou d'ethnies différentes. La parenté à plaisanterie est un ciment qui soude et fédère les cultures, les langues, les régions et même les pays. Elle facilite les accords de cohabitation entre différents groupes ethniques et régionaux. Dans la plupart des pays de la sous-région, l'institution de la parenté à plaisanterie permet aux différents groupes sociaux d'aplatir les manquements et des tensions qui surviennent au quotidien entre des membres des ethnies « parents ».</p></div><div class="rBk "><p>Cette pratique permet de rapprocher deux ou plusieurs groupes opposés sur divers points (linguistique, culturelle, politique, religieux, etc.) et de gérer pacifiquement certaines situations conflictuelles. Autrement dit, la parenté à plaisanterie est un puissant mécanisme de gestion des conflits et de résolution des crises. Elle permet l'intégration des peuples et la stabilisation des relations entre communautés et entre individus. Elle est présentée par certaines littératures comme un moyen de décrispation des rapports qui permettait de désamorcer les conflits familiaux. La parenté à plaisanterie permettait d'instaurer « de façon ostentatoire la guerre verbale et gestuelle pour ne pas en arriver à la vraie guerre destructrice des biens et des personnes » (A. Nyamba, 1999 : 77).</p></div></div></div></div></section></div></div><div id="navigation" tabindex="-1"><hr class="hidden"><nav class="pageTurner" role="navigation"><ul><li><a rel="prev" target="_self" href="grain_carthographhies_acteurq_cohesion_sociale.html" class="btnNav prev" title="Précédent (Présentation de la cartographie des acteurs de la cohésion sociale)"><span>Précédent</span></a></li><li><a rel="next" target="_self" href="grain_mecanisme_prevention_gestion_conflit.html" class="btnNav next" title="Suivant (Les mécanismes de prévention et de gestion des conflits)"><span>Suivant</span></a></li></ul></nav></div></div><div id="toolbox"><nav id="menu" class="pageSelector" role="navigation" tabindex="-1" aria-label="menu principal"><hr class="hidden"><ul class="mnu static" data-totalPages="17"><li class="sel_no anc_no type_l dpt_0 obj"><div class="lbl type_l" id="module_publication_1.html"><a href="module_publication_1.html" target="_self" class="item"><span>Objectifs</span></a></div></li><li class="sel_no anc_no type_b type_b_c dpt_0 courseUa"><div class="lbl type_b" id="activiteapprentissage.html"><a href="activiteapprentissage.html" target="_self" class="item"><span>Unité d'apprentissage 1 : concepts fondamentaux et dimensions de la cohésion sociale</span></a></div></li><li class="sel_no anc_no type_b type_b_c dpt_0 courseUa"><div class="lbl type_b" id="activiteapprentissage_ua2.html"><a href="activiteapprentissage_ua2.html" target="_self" class="item"><span>Unité d'apprentissage 2 : les enjeux de la cohésion sociale dans le développement d'un pays</span></a></div></li><li class="sel_no anc_no type_b type_b_c dpt_0 courseUa"><div class="lbl type_b" id="activiteapprentissage_ua3.html"><a href="activiteapprentissage_ua3.html" target="_self" class="item"><span>Unité d'apprentissage 3 : le cadre institutionnel et juridique de promotion de la cohésion sociale au Burkina Faso</span></a></div></li><li class="sel_no anc_yes type_b dpt_0 courseUa"><div class="lbl type_b" id="activiteapprentissage_ua4.html"><a href="activiteapprentissage_ua4.html" target="_self" class="item" type="up"><span>Unité d'apprentissage 4 : les mécanismes de renforcement de la cohésion sociale</span></a></div><ul class="sub mnu_open"><li class="sel_no anc_no type_l dpt_1 expUc"><div class="lbl type_l" id="grain_carthographhies_acteurq_cohesion_sociale.html"><a href="grain_carthographhies_acteurq_cohesion_sociale.html" target="_self" class="item"><span>Présentation de la cartographie des acteurs de la cohésion sociale</span></a></div></li><li class="sel_yes anc_no type_l dpt_1 expUc"><div class="lbl type_l" id="grain_facteurs_promotion_cohesion_sociale.html"><span class="item"><span>Les facteurs de promotion de la cohésion sociale</span></span></div></li><li class="sel_no anc_no type_l dpt_1 expUc"><div class="lbl type_l" id="grain_mecanisme_prevention_gestion_conflit.html"><a href="grain_mecanisme_prevention_gestion_conflit.html" target="_self" class="item"><span>Les mécanismes de prévention et de gestion des conflits</span></a></div></li></ul></li></ul></nav><div id="tools" tabindex="-1"><hr class="hidden"><nav class="headingSelector" role="navigation"><ul class="mnu"><li class="anc_no home" data-position="uncle"><div class="lbl"><a href="module_publication.html" target="_self" class="item" type="index" title="Page d'accueil du module"><span>Accueil</span></a></div></li><li class="anc_yes module" data-position="ancestor"><div class="lbl"><span class="item"><span>Module</span></span></div></li></ul></nav></div></div></main><footer id="footer" tabindex="-1"><hr class="hidden"><a id="linkSp" target="_blank" href="https://doc.scenari.software/Opale/" title="Réalisé avec Scenari (nouvelle fenêtre)"><span><img alt="Réalisé avec Scenari (nouvelle fenêtre)" src="../skin/img/tpl/scBtn.png"></span></a></footer></div>
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