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<title>Module de formation continue sur la cohésion sociale</title>
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<div><div class="home "><h1 class="home_ti"><span>Module de formation continue sur la cohésion sociale</span></h1><div class="home_co "><div class="presData "></div><div class="presAuth "></div></div></div><nav><button onclick="slideshow.start();" title="Démarrer le module (flèche droite)"><span>Démarrer le module</span></button><em class="loadingMessage"><span>Chargement en cours...</span></em></nav></div>
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<div id="slideFrame" aria-live="polite"><div class="ssSlide mainSlide" id="xITXfi1OlJFOrF0v81Xne0"><section class="slideBk obj"><h2 class="slideBk_ti"><span>Objectifs</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>ce module développé avec l'appui de la coopération allemande (la GIZ) vise à sensibiliser les participants sur la cohésion à travers quatre objectifs généraux :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>Comprendre les concepts fondamentaux et dimensions de la cohésion sociale</p></li><li class="txt_ili "><p>Comprendre les enjeux de la cohésion sociale dans le développement d'un pays</p></li><li class="txt_ili "><p>Connaitre le cadre institutionnel et juridique de promotion de la cohésion sociale au Burkina Faso</p></li><li class="txt_ili "><p>Connaitre les mécanismes de renforcement de la cohésion sociale</p></li></ul></div></div></div></div></div></section></div><div class="depthStep courseUa"><div class="ssSlide mainSlide" id="OgcLKPQGg5fIIe4hLH6kJb0"><section class="slideBk courseUa"><h2 class="slideBk_ti"><span>Unité d'apprentissage 1 : concepts fondamentaux et dimensions de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase BkObj"><h3 class="bkBase_ti"><span>Objectifs</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Cette unité d'apprentissage propose une définition des concepts fondamentaux en lien avec la cohésion sociale, les éléments qui caractérisent la cohésion sociale et les indicateurs. Ainsi à la fin de cette unité d'apprentissage, vous serez capables :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>de définir les concepts de conflit, de cohésion sociale, de l'extrémisme violent, du vivre-ensemble et de la solidarité</p></li><li class="txt_ili "><p>d'expliquer les dimensions de la cohésion sociale</p></li><li class="txt_ili "><p>de citer les indicateurs de la cohésion sociale (prendre en compte les outils d'évaluation</p></li></ul></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="UPjJohQav31bUESDgSFFh0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Définition des concepts</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkDef bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Définition</i><span class="hidden"> : </span><span class="title">Le conflit</span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Le conflit dans sa définition la plus simple peut être entendu comme un antagonisme, une situation d'opposition. C'est la rencontre d'éléments, de sentiments contraires. Plus précisément, c'est une opposition entre deux ou plusieurs personnes dont les idées ou les opinions divergent et où les attentes des protagonistes sont en opposition. C'est enfin un affrontement entre des intérêts, des valeurs, des actes ou des procédures.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkDef bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Définition</i><span class="hidden"> : </span><span class="title">La cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Étymologiquement, le terme Cohésion vient du latin cohaesum, effet de joindre ou rassembler les choses les unes avec les autres. La cohésion est une forte union et harmonie entre les différents éléments d'un ensemble. La cohésion implique donc une sorte d'union ou de lien. Dans ‘'De la division du travail social'', Émile Durkheim utilisait pour la première fois la notion de « cohésion sociale » pour rendre compte des mécanismes qui permettent au social de tenir.</p><p>La cohésion sociale est définie par les valeurs, la culture et l'ensemble des attitudes qui poussent les individu.e.s à collaborer de manière solidaire (F. Dubet, M. Duru-Bellat et A. Vérétout, 2011). Le commissariat général du plan du gouvernement français définit la cohésion sociale comme :</p><blockquote class="quoteBk ssCutable"><p>l'ensemble des processus sociaux qui contribuent à ce que les individus aient le sentiment d'appartenir à une même communauté et se sentent reconnus comme appartenant à cette communauté (J. Jenson 1998, p. 5).</p></blockquote><p>Quant à Daly et al., (2008), ils définissent la cohésion sociale comme la capacité d'une société à assurer le bien-être de tous ses membres, en réduisant les disparités et en évitant la marginalisation, mais ils ajoutent aussi que pour y parvenir, la société doit pouvoir maîtriser ou réguler les différences et divisions qui la traversent, tout en restant dans le cadre d'une citoyenneté démocratique.</p><p>La cohésion sociale concerne à la fois un sentiment d'appartenance et la capacité à vivre ensemble. C'est ce qui permet à des individu.e.s de faire société. Lors d'un atelier technique national sur « Elaboration d'une définition consensuelle et de la vision de la cohésion sociale au Burkina Faso » du 24 au 26 septembre 2019 à Ziniaré, le Burkina Faso a émis sa propre définition de la cohésion sociale. Selon cette définition consensuelle,</p><blockquote class="quoteBk ssCutable"><p>La cohésion sociale est le vivre-ensemble harmonieux et paisible des communautés qui permet un accès équitable aux ressources, cultive les valeurs collectives partagées (intégrité, solidarité, tolérance, ...) dans le respect des droits humains, des lois et institutions de la république, tout en réduisant les inégalités sociales.</p></blockquote><p>La notion de cohésion sociale a un fort contenu normatif, visant à marquer l'importance de la préservation du lien social dans une société fragmentée par la polarisation des classes sociales et la montée de l'individualisme. Quel que soit le terrain d'application, la cohésion sociale concerne à la fois un sentiment d'appartenance et la capacité à vivre ensemble. La cohésion, c'est cette force qui unit entre elles différentes parties. Si l'on y ajoute l'adjectif « sociale », elle devient le ciment de la société, sa condition d'existence. C'est ce qui fait que, malgré les différences, les individu.e.s ont le sentiment d'appartenir à un groupe, une collectivité et de se sentir reliés aux autres par une destinée commune. C'est ce qui permet à l'ensemble des individu.e.s de constituer une société, car la société n'est pas un regroupement d'hommes, mais un ensemble avec des liens sociaux qui unissent ces membres.</p><p>Cette conception de la cohésion sociale corrobore celle de la <strong class="txt_emphasis_is ">Stratégie nationale de la Cohésion sociale (SNCS)</strong> qui tire ses fondements des référentiels dans les textes, lois et engagements au niveau national et international. La vision de cette stratégie est de parvenir à : <strong class="txt_emphasis_is ">« Un Burkina Faso uni, solidaire et prospère où tous les fils et filles travaillent à promouvoir et consolider la cohésion sociale et l'unité nationale pour un développement durable à l'horizon 2025 »</strong>. À cet effet, la solidarité nationale constitue le premier bloc fondateur de la « Vision Burkina 2025 » qui la considère comme une condition sine qua non de l'existence même du Burkina Faso en tant que Nation. De ce fait, le principe de solidarité nationale guidera la mise en œuvre de la SNCS afin que l'entraide et l'assistance entre habitants soient des valeurs cardinales et le ciment de notre vivre ensemble (SNCS, 2020).</p><p>Aujourd'hui, la cohésion sociale est mise en mal par des fléaux tels que : l'extrémisme violent, l'insécurité, la perte des valeurs communes du vivre ensemble, l'effritement des liens sociaux, la recrudescence des conflits communautaires et sociopolitiques. Dès lors, il convient de donner des définitions de quelques concepts fondamentaux à même de permettre de mieux comprendre ce module</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkDef bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Définition</i><span class="hidden"> : </span><span class="title">L'extrémisme violent</span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Les spécialistes de la question soulèvent la difficulté que l'on rencontre dans la définition de ce concept. Ce qui amène à faire recours à des définitions souvent générales et au listing d'un certain nombre d'éléments pouvant être qualifiés comme ceux ayant des rapports avec l'extrémisme violent. Ainsi, l'extrémisme peut être défini littéralement comme un soutien et défense d'idées très éloignées de ce que la plupart des gens jugent correct. Ainsi, « l'extrémisme » renvoie à des attitudes ou à des comportements considérés comme étant hors norme. Cette conception corrobore celle du G5 Sahel, car selon son lexique sur la radicalisation et l'extrémisme violent dans l'espace G5 Sahel, l'extrémisme est une opinion radicale sur un sujet idéologique ou politique se manifestant par le refus du compromis et des points de vue opposés</p><p>Selon son acception la plus courante, ce terme renvoie aux opinions et aux actions de ceux qui approuvent la violence ou y ont recours au nom d'objectifs idéologiques, religieux ou politiques. Cette définition inclut le terrorisme et d'autres formes de violence sectaire et motivée par des raisons politiques. Généralement, l'extrémisme violent désigne également un ou des ennemis qu'il prend pour cible de sa haine et de sa violence.</p><p>L'extrémisme violent se réfère à une pensée dogmatique qui préconise des modes d'action violents. Il renvoie aux opinions et aux actions de ceux qui approuvent la violence ou y ont recours au nom d'objectifs idéologiques, religieux ou politiques. Le recours à la violence est motivé par des raisons idéologiques, et généralement étayé par des théories du complot. Pour Search for Common Ground , c'est le choix fait par des individu.e.s d'utiliser ou de soutenir la violence pour défendre une cause fondée sur l'exclusion des identités d'autres groupes. Cette définition va dans le même sens que celle du lexique du G5 Sahel qui la définie comme une disposition mentale à recourir à la violence ou à en soutenir l'usage en étant convaincu que c'est la seule voie pour résoudre des conflits politiques, sociaux ou idéologiques.</p><p>L'extrémisme violent se rapporte à la promotion violente par un individu.e.s ou un groupe, d'une idéologie d'exclusion, qui vise à éliminer le groupe, la culture ou l'identité de « l'autre ». Ainsi, il divise la société en plusieurs catégories qu'il oppose. Dans les sociétés qui connaissent l'existence de l'extrémisme violent, les bases du vivre-ensemble sont détruites et les différentes communautés n'arrivent pas à développer des actions de solidarité entre elles. Elles sont ainsi incapables de justifier leur appartenance commune et préfèrent développer des actions de belligérance.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkDef bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Définition</i><span class="hidden"> : </span><span class="title">Le vivre ensemble</span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Le philologue et historien Ernest Renan dans les années 1882 concevait le vivre ensemble comme « la possession en commun d'un riche legs de souvenirs » et « la volonté de continuer à faire valoir l'héritage qu'on a reçu indivis. ». La question fondamentale dans ce processus est celle de la transmission de cet héritage et la capacité dans l'avenir d'un « programme à réaliser ».</p><p>Cette conception du vivre ensembles ne s'écarte pas de celle de la Commission permanente sur le Vivre ensemble (AIMF). Selon l'AIMF,</p><blockquote class="quoteBk ssCutable"><p>le Vivre ensemble dans une ville est un processus dynamique que tous les acteurs mettent en place pour favoriser l'inclusion, ainsi que le sentiment de sécurité et d'appartenance. Faire la promotion du Vivre ensemble c'est reconnaître et respecter toutes formes de diversité, lutter contre la discrimination et faciliter la cohabitation harmonieuse. Dans la mise en œuvre du Vivre ensemble, les différents acteurs du milieu travaillent en concertation pour faciliter l'émergence des valeurs communes qui contribuent à la paix et à la cohésion sociale.</p></blockquote><p>Commission permanente sur le Vivre ensemble (AIMF, 2018).</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkDef bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Définition</i><span class="hidden"> : </span><span class="title">La solidarité</span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Pour Emile Durkheim, la solidarité est un phénomène qui relie les différentes composantes d'une société. A cet effet, elle doit être fondée sur un système de droit et de devoirs car les relations qui font que les parties d'une société tiennent doivent être solides afin de construire une solidarité de manière durable (Lexique de sociologie, 2005).</p><p>La solidarité comme le souligne Durkheim est forte dans les sociétés où la division du travail est faible, car les rapports dans ce contexte sont moins distendus et la conscience collective est forte, gage d'une solidarité mécanique.</p><p>À l'inverse, dans une société marquée par la montée de l'individualisme, des crises sociaux politiques, etc., la forme de solidarité prend nécessairement un coup. Elle devient organique, car la conscience collective dans un tel environnement devient faible. Malheureusement, c'est cette forme de solidarité qui prend de l'ampleur dans nos villes et campagnes et met en péril le vivre ensemble.</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="CH08kVuifWfkr1cC5dG4A0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Les dimensions de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Durkheim identifie la cohésion sociale au bon fonctionnement d'une société caractérisée par la diversité des liens sociaux et par une solidarité et une conscience collective forte. Dans la mesure où des personnes liées entre elles sont attachées au groupe et participent à des activités sociales, une société devient socialement plus solidaire.</p><p>Plusieurs auteurs et actrices ont travaillé sur les dimensions de la cohésion sociale, c'est-à-dire les éléments caractéristiques à partir desquels on peut dire qu'il existe de la cohésion sociale dans une société donnée. F. Woolley en identifie trois qui sont :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>l'absence d'exclusion sociale ;</p></li><li class="txt_ili "><p>l'intensité de l'interaction sociale ;</p></li><li class="txt_ili "><p>le partage de valeurs et interprétations communes.</p></li></ul><p>Partant de ces éléments caractéristiques, on peut retenir qu'une société dans laquelle règne la cohésion sociale est une société dans laquelle les différents membres unis autour d'un même but, échangent entre eux sans retenue, et partagent des valeurs communes. Les éléments importants à retenir sont l'UNION et le PARTAGE DE VALEURS COMMUNES. Ces deux éléments constituent les substrats de l'unité du groupe et de sa cohésion. De façon générale, il y a cohésion sociale quand les gens ont l'impression qu'ils ou elles participent à une entreprise commune, qu'ils ou elles ont les mêmes défis à relever et qu'ils ou elles font partie de la même collectivité.</p><p>Quant à J. Jenson, elle identifie cinq (05) dimensions de la cohésion sociale qu'elle désigne sous la forme de dialectiques.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Appartenance / isolement :</strong> la cohésion sociale signifie la restauration et la densifica-tion du lien social, tout ce qui peut améliorer les relations entre les personnes.</p></li><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Insertion / exclusion :</strong> la cohésion sociale implique la capacité d'accéder à une activité économique et tout particulièrement au marché du travail.</p></li><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Participation / passivité :</strong> la cohésion sociale implique la participation à la vie de la ci-té au sens large, par exemple dans la vie du quartier ou dans des associations. Cette im-plication citoyenne s'oppose à la passivité, au désenchantement politique par un inves-tissement dans le vivre ensemble, une responsabilisation dans la vie locale.</p></li><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Reconnaissance / rejet :</strong> la cohésion sociale adopte une vision pluraliste des systèmes de valeurs et inscrit comme vertu essentielle la tolérance des différences.</p></li><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Légitimité / illégitimité :</strong> la cohésion sociale suppose de garantir la légitimité des ins-titutions publiques et privées qui agissent comme intermédiaires entre les individu.e.s et la société.</p></li></ul></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkBasic bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Fondamental</i><span class="hidden"> : </span><span class="title"></span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La cohésion suppose alors que les individu.e.s membres d'une société ont développé un sentiment d'appartenance à leur collectivité, à leur pays et ne voient pas des éléments qui les distinguent des autres, qui les différencient comme un obstacle. Ce sentiment d'appartenance conduit à une insertion. Cela suppose qu'il n'existe pas d'activités réservées à une certaine catégorie de la population, et que tous les citoyen.ne.s peuvent exercer les métiers qui s'offrent à tous et toutes. Ainsi, les citoyen.ne.s participent à la construction de la cité.</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="Szd9xQqIzx7nEYT7PiFm0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Les indicateurs de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Plusieurs auteurs et institutions ont essayé de déterminer des indicateurs de la cohésion sociale. Les indicateurs sont des éléments concrets à partir desquels on peut saisir des éléments de cohésion sociale. Au regard de la configuration sociale du Burkina Faso, nous avons retenu trois qui semblent bien adaptées, c'est ceux de F. Dubet, M. Duru-Bellat, A. Vérétout (2011), de l'OCDE (2014) et de la SNCS (2020).</p><p>Pour F. Dubet, M. Duru-Bellat, A. Vérétout (2011), la cohésion sociale comporte trois dimensions auxquels on peut associer des indicateurs.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le premier groupe d'indicateurs</strong> est relatif au capital social. Le capital social est ici en-tendu au sens de Putnam, comme l'intensité de la coopération horizontale entre les ac-teurs et actrices, la force des liens, la densité des relations et des ressources relation-nelles des individu.e.s et l'intensité de la vie associative.</p></li><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le deuxième groupe d'indicateurs</strong> est relatif à la confiance, qui concerne les attitudes favorables aux institutions sociales et politiques, et favorables aux autres. Ils relèvent que <q><span>« </span>la confiance en soi, dans les autres et dans les institutions apparaît comme une vertu cardinale. Non seulement elle accroît les relations, le civisme et la vie associative, mais, également, elle renforce le capital social tenu pour un des facteurs essentiels du développement économique<span> »</span></q></p></li><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le troisième groupe</strong> renvoie à la tolérance. Ici, il est mis en avant la tolérance envers les personnes d'autres tendances.</p></li></ul><p>L'OCDE aussi identifie trois dimensions importantes de la cohésion sociale. Il s'agit de</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">la satisfaction à l'égard de l'existence ;</strong></p></li><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">la tolérance ;</strong></p></li><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">la confiance aux institutions.</strong></p></li></ul></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkBasic bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Fondamental</i><span class="hidden"> : </span><span class="title"></span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Dans les deux approches retenues dans ce module, les éléments importants qui reviennent sont la confiance aux institutions et la tolérance. Les institutions citées sont l'armée, la police, la justice, le Parlement, les syndicats et l'administration.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Dans les théories de la cohésion sociale, il existe aussi une approche qui conçoit la cohésion sociale en termes de cohésion horizontale et de cohésion verticale.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>Sur un plan horizontal, on conçoit la cohésion sociale comme la confiance, la récipro-cité et la multiplicité des liens entre les citoyen.ne.s et entre les groupes de la société ci-vile (intégration horizontale).</p></li><li class="txt_ili "><p>Sur le plan vertical, la cohésion sociale peut être appliquée aux sphères publique et pri-vée de l'activité. Dans un sens civique, la cohésion sociale est liée au contrat social entre le citoyen.ne et l'État (capital social vertical et lien vertical).</p></li></ul><p>Enfin pour la SNCS, les éléments qui permettent de s'assurer de l'existence de la cohésion sociale sont : <strong class="txt_emphasis_is ">l</strong><strong class="txt_emphasis_is "><strong class="txt_emphasis_is ">e</strong> vivre ensemble est harmonieux et paisible, absence ou réduction des les conflits, l'accès des personnes indigentes à la justice, l'accès équitable de tous et de toutes aux ressources et l'absence des inégalités sociales et celles liées au genre</strong>. Pour s'assurer que les objectifs visés sont atteints à l'horizon 2025, les indicateurs retenus sont : le niveau de satisfaction de la population de la cohésion sociale, le niveau de confiance entre les gouvernés et gouvernants, le niveau de confiance à l'indépendance du système judiciaire et le taux de réduction des différentes inégalités et d'injustice sociale (SNCS, 2020).</p><p>Les éléments abordés par la SNCS corroborent la vision de la cohésion sociale au Burkina Faso à l'horizon 2025 qui envisage « Un Burkina Faso uni, solidaire et prospère où tous les fils et filles travaillent à promouvoir et consolider la cohésion sociale et l'unité nationale pour un développement durable à l'horizon 2025 ». Suite à la conception consensuelle de la notion de cohésion sociale au niveau national, des axes et indicateurs ont été identifiés.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkBasic bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Fondamental</i><span class="hidden"> : </span><span class="title"></span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Quelle que soit l'approche adoptée, on voit que les dimensions fondamentales de la cohésion sociale qui ressortent sont : <strong class="txt_emphasis_is ">les liens entre les membres de la société et le rapport aux institutions</strong>. Les indicateurs ci-dessus évoqués corroborent la vision de la stratégie nationale de cohésion sociale qui se fixe comme objectif global de « renforcer la cohésion sociale ». À cet effet, l'atteinte des indicateurs suivants est une condition sine ne qua non pour parvenir à la cohésion sociale : <strong class="txt_emphasis_is ">le vivre harmonieux et paisible ; la réduction des conflits, l'accès des personnes indigentes à la justice ; l'accès équitable aux ressources et la réduction des inégalités.</strong></p></div></div></div></div></div></div></div></section></div></div><div class="depthStep courseUa"><div class="ssSlide mainSlide" id="i9V9Ce3jqWjMS6b7zmp4eh0"><section class="slideBk courseUa"><h2 class="slideBk_ti"><span>Unité d'apprentissage 2 : les enjeux de la cohésion sociale dans le développement d'un pays</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase BkObj"><h3 class="bkBase_ti"><span>Objectifs</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Cette unité d’apprentissage vise la compréhension des enjeux de la cohésion pour le développement d'un pays comme le Burkina Faso.</p><p>De manière spécifique, à la fin de cette séquence, les participants seront capables d' expliquer :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>l'importance de la cohésion sociale pour le développement du Burkina Faso</p></li><li class="txt_ili "><p>les causes de la dégradation de la cohésion sociale</p></li><li class="txt_ili "><p>les conséquences de la dégradation de la cohésion sociale</p></li></ul></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="kZOplREoxWcMSnNY00BRoj0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>La conception de la cohésion sociale au Burkina Faso</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Victime d'une crise sécuritaire avec tous ses corollaires depuis plus de cinq ans, le Burkina Faso éprouve la nécessité de concevoir une politique tendant à rassembler tous les fils et filles du pays. Au regard des crises qui secouent le pays, mettant à l'épreuve le vivre-ensemble, les plus hautes autorités réaffirment leur volonté de rassembler tous les enfants dans la case familiale qui est le Faso.</p><p>Cette vision a déjà été annoncée à travers le décret n°2019-0139/PRES/PM/SGG-CM du 18 février 2019 portant attributions des membres du Gouvernement, qui élargit les attributions du Ministre de l'Administration territoriale et de la Décentralisation (MATD), dans la mise en œuvre de la politique du gouvernement en matière de cohésion sociale. Pour être plus opérationnel, un ministre délégué chargé de la Décentralisation et de la Cohésion Sociale a été nommé, puis la création de la Direction Générale de la Promotion de la Cohésion Sociale créée à travers le décret N°2019-0317/PRES/PM/MATDC du 18 avril 2019 portant organisation du Ministère de l'Administration Territoriale, de la Décentralisation et de la Cohésion Sociale.</p><p>Sachant qu'on ne peut parvenir à la cohésion sans la réconciliation, au lendemain des élections présidentielles de 2020, un ministre d'Etat auprès du Président du Faso, chargé de la réconciliation et de la cohésion sociale a été nommé. Comme le ministère délégué, celui de la réconciliation et de la cohésion sociale a au centre de ses missions, la cohésion sociale. Avec des champs d'intervention transversaux, la composition du Conseil National d'Orientation et de suivi de la réconciliation démontre la volonté du gouvernement de parvenir à une démarche inclusive et participative de la réconciliation nationale. Ce conseil comprend les anciens chefs d'État ; les présidents d'institutions ; les membres du gouvernement ; les représentant.e.s des partis politiques (majorité et opposition) ; les représentant.e.s des autorités coutumières ; les représentant.e.s des autorités religieuses ; les représentant.e.s des forces de défense et de sécurité ; les représentant.e.s des différentes catégories de victimes ; les représentant.e.s des organisations de la société civile, des associations professionnelles, des ONG.</p><p>La vision des autorités burkinabè de la réconciliation et de la cohésion sociale ressort clairement à travers la lecture des instruments de pilotage qui font office de guide mémoire de la cohésion sociale. Il s'agit de ;</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>la Stratégie Nationale de Réconciliation ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la Stratégie Nationale de la Cohésion Sociale ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la Stratégie Nationale de Prévention et de Lutte contre l'Extrémisme violent ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la Stratégie Nationale de Promotion d'une Culture de la Tolérance et de la Paix au Bur-kina Faso ;</p></li><li class="txt_ili "><p>et enfin, le Pacte du Vivre-ensemble.</p></li></ul><p>Ces différents outils qui feront l'objet d'amendements lors du Forum National que le ministre de la réconciliation nationale et de la cohésion sociale et son cabinet compte organiser témoignent déjà la vision inclusive et participative que l'État donne à la cohésion, condition sine ne qua non d'une vie harmonieuse en communauté. Comme le souligne une autorité religieuse <q><span>« </span>; le Burkina Faso est un patrimoine collectif, il faut donc revenir à cette solidarité ancienne entre les fils qui ne se parlent pas et qui ne s'aiment pas<span> »</span></q> . (Mon seigneur Anselme Titiama Sanon, Bobo-Dioulasso le 15/09/2021).</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="XkRNE7poZKgWmLlbKYbvFb0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>De l'importance de la cohésion sociale dans le développement des pays</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La mosaïque de groupes socio-ethniques du pays est un indicateur d'une riche variété de traditions qui comportaient et qui comportent encore des atouts et des valeurs socio-culturelles positives. Aucune société n'est à même de se développer sans la cohésion en son sein. En effet, les recherches en sociologie, en économie, en sciences politiques et en psychologie sociale font apparaitre que les sociétés cohésives sont plus susceptibles d'avoir de meilleurs résultats en matière de santé individuelle, une plus grande égalité des revenus et des systèmes de soutien et de protection sociale plus étendus.</p><p><strong class="txt_emphasis_is ">Les sociétés cohésives ont aussi généralement tendance à correspondre à des normes de citoyenneté plus fortes et à connaitre des niveaux plus élevés de gouvernance institutionnalisée et réactive et, potentiellement, à soutenir la démocratie et la participation populaire.</strong></p><p>Plus récemment, la cohésion sociale a été utilisée comme objectif pour surmonter les situations de fragilité et contrer la violence et l'extrémisme en repoussant la polarisation, le radicalisme politique et les différences fondées sur l'identité (Marc, Alexandre, Alys Willman, Ghazia Aslam and Michelle Rebosio. 2012).</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkBasic bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Fondamental</i><span class="hidden"> : </span><span class="title"></span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Sans cohésion sociale, il n'y a pas de société, car il n'y a pas de lien entre les gens. Il y a explosion sociale, révolution, terrorisme, régime dictatorial, guerre civile, anarchie. Sans cohésion sociale, il n'y a pas d'union des membres de la société et où il n'y a pas d'union, il n'y a pas de possibilité d'entreprendre des actions de développement.</p><p>Ainsi, il ressort que la cohésion sociale apparait comme un élément central qui contribue à la promotion du développement. Aucune société ne peut se construire sans cohésion entre ses membres. C'est dans cette optique que la cohésion sociale prend une dimension politique importante et engage l'ensemble des acteurs de la société.</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="UhpLTMsmVmmOpNA078rj0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Les causes et conséquences de la dégradation de la cohésion sociale et la contribution de la justice sociale comme socle de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Les causes et conséquences de la dégradation de la cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Quand les inégalités sociales deviennent trop fortes, le sentiment d'appartenir à une même société risque-t-il de s'effriter (J-P. Davreux et I. Franck, 2013).</p><p>La crise sociale et sociétale est de nos jours une problématique qui se trouve au centre des préoccupations de tous les gouvernements. Les populations sont de plus en plus confrontées à de nombreux problèmes qui bouleversent les équilibres économiques, affectent les rapports sociaux et mettent en cause le droit de certains cultes.</p><p>Pour des auteurs comme J-P. Davreux et I. Franck (2013), la question du chômage est une des causes de la fragilisation de la paix et la cohésion dans la société. À cet effet, les politiques sociales ne peuvent être sacrifiées aux impératifs économiques. C'est dans cet ordre d'idée que A. Loada et P. Romaniuk (2014) affirment que le facteur économique fait partie des raisons de la montée de l'extrémisme chez les jeunes. Car le manque d'emploi et le sous-emploi sont souvent utilisés pour inciter quelques jeunes à rallier le rang des groupes extrémistes.</p><p>Outre les arguments économiques, la fibre religieuse est également avancée par certains comme une cause des conflits sociaux. En ce qui concerne le terrorisme, Jean-François Bayart et l'International Crisis Group soulignent que les racines de cette guerre en Afrique de l'Ouest ne doivent pas être cherchées dans le religieux et encore moins dans cette équation assez perverse et orientée, qui associe l'islam à la violence. Certes, plusieurs mouvements politiques se réclamant de l'islam déploient des stratégies de violence, tels que le GSIM au Nord-Mali, Boko Haram dans le nord du Nigeria et Ansarul Islam au Burkina mais ces mouvements sont avant tout nés d'un mouvement de contestation de l'ordre social, d'un sentiment de délaissement total des autorités.</p><p>En somme, on peut résumer les causes de la dégradation de la cohésion sociale en ce qui suit :</p><p>- les stéréotypes (physiques, spirituels, mentaux, sociaux, ethniques/tribaux, etc.), l'exclusion et la discrimination (préjugés, racisme, agressivité, intolérance, marginalisa-tion), la discrimination de genre, sexisme, préjugés raciaux, xénophobie intolérance re-ligieuse, fanatisme, partialité, inégalité, injustice, intolérance...) ;</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>les caractères individuels inadaptés (malhonnêteté, égoïsme, suspicion, gourmandise, envie, jalousie, cupidité, rancune, manque de confiance, soif de pouvoir, crainte, peur, agressivité, violence...) ;</p></li><li class="txt_ili "><p>les désaccords d'opinion (mésentente, frustrations ...) ;</p></li><li class="txt_ili "><p>le déficit de communication (idée préconçue/fausse, malentendu/manque de compréhen-sion ...) ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la mal gouvernance et le déficit démocratique (corruption institutionnalisée, impunité, Etat de non-droit, pauvreté, lutte pour des opportunités économiques ...) ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la déliquescence de l'Etat ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la délinquance au niveau national et transnational avec la porosité des frontières qui favorise le développement de l'économie de guerre.</p></li></ul><p><strong class="txt_emphasis_is ">Encadré 1 : Quelques conflits communautaires qui ont impacté le vivre ensemble</strong></p><table class="txt_tb "><colgroup><col style="width:486px;width:42.5ch;"><col style="width:486px;width:42.5ch;"></colgroup><tr class="row_tbtr "><th colspan="2" scope="col"><p><strong class="txt_emphasis_is ">Quelques conflits communautaires</strong></p></th></tr><tr><td><p>Le massacre de Yirgou (janvier 2019)</p></td><td><p>Conflit communautaire meurtrier de Yirgou en janvier 2019 au Burkina Faso est une cicatrice que porte le pays. Ce conflit qui fait 62 décès au total comprend selon la déclaration du ministre de L'Administration Territoriale 32 personnes tuées du fait de l'attaque terroriste. Cette situation qui a son tour à conduit les représailles entre (communautés) Kouroumba, Peuls, Mossis, etc.</p><p>Ce conflit qui a gravement impacté le tissu social exige que l'on tire des conséquences pour éviter à l'avenir de telles situations.</p></td></tr><tr><td><p>Le conflit intercommunautaire de Arbinda (mars 2019)</p></td><td><p>Suite à l'attaque des hommes armés qui a occasionné la mort d'un leader religieux dans le village de d'Hamkan, à 7 kilomètres d'Arbinda, dans le nord du Burkina Faso, s'en sont suivies des représailles meurtrières à l'encontre d'une communauté. Le bilan de ces attaques donne 62 morts selon le ministre de l'Administration territoriale dans son annonce du mercredi 3 avril à la télévision.</p></td></tr><tr><td><p>Que retenir de ces conflits ?</p></td><td><p>Du conflit Yirgou à celui de Arbinda, il ressort clairement que la crise sécuritaire que connait le Burkina Faso depuis 2015 se révèle aujourd'hui comme un nid qui favorise l'éclosion des conflits entre différentes communautés, qui de par le passé vivaient en bonne symbiose.</p></td></tr></table></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>La justice sociale comme socle de la cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La cohésion sociale, ci-dessus évoquée, suppose non seulement de réduire les inégalités qui distendent les liens et provoquent des conflits, mais aussi de vivifier le tissu social. La cohésion sociale présuppose que soit respectée une certaine justice sociale, notamment fondée sur la hiérarchisation de principes de justice distributive fondamentaux -tels que la satisfaction des besoins de base, le principe du mérite et le souci d'une certaine égalité interindividuelle (M. Forse et M. Parodi, 2010, p. 240).</p><p>La cohésion ne s'obtient pas gratuitement ou comme par miracle. Elle est au contraire le résultat d'une activité orientée par la raison vers la justice sociale. En d'autres termes, elle est le produit d'un contrat social que nous nous efforçons d'animer et d'actualiser.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkBasic bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Fondamental</i><span class="hidden"> : </span><span class="title"></span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Ce qui permet de maintenir la cohésion sociale, c'est la confiance que les citoyen.ne.s développent envers les institutions qu'elles soient nationales, locales, ou parapubliques. Cette confiance ne s'obtient que quand les citoyen.ne.s ont le sentiment d'une équité en matière de traitement. La légitimité des institutions et la confiance qui leur est portée s'enracinent, pour partie, dans ce traitement équitable des citoyen.ne.s, quelle que soit leur inscription économique et sociale. Quand les citoyen.ne.s ont le sentiment d'être bien traités, la cohésion sociale s'enracine et la société amorce les voies du développement. Le respect de l'équité et un traitement équitable des individu.e.s comme des groupes sont propices à susciter, lorsque l'on adopte une perspective subjective, un sentiment d'appartenance et d'identité collective, dont se nourrit réciproquement la cohésion sociale.</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div></div><div class="depthStep courseUa"><div class="ssSlide mainSlide" id="jHpJ90SWP7kLnk5IV3Spvh0"><section class="slideBk courseUa"><h2 class="slideBk_ti"><span>Unité d'apprentissage 3 : le cadre institutionnel et juridique de promotion de la cohésion sociale au Burkina Faso</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase BkObj"><h3 class="bkBase_ti"><span>Objectifs</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La troisième unité d'apprentissage vise une maitrise du cadre institutionnel et juridique de promotion de la cohésion sociale au Burkina Faso. A la fin de cette séquence, vous serez capables :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>de décrire le cadre institutionnel de promotion de la cohésion sociale</p></li><li class="txt_ili "><p>de décrire le cadre juridique de promotion de la cohésion sociale</p></li><li class="txt_ili "><p>d'expliquer la stratégie nationale de cohésion sociale au Burkina Faso</p></li></ul></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="JtzrZIhQXXhbdWhapFDKri0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Le cadre institutionnel de la promotion de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Le cadre institutionnel de la cohésion sociale regroupe l'ensemble des institutions qui interviennent dans la consolidation du vivre-ensemble. Au regard de l'importance de la question, les institutions qui œuvrent à sa promotion ont connu un élargissement. Elles se retrouvent au niveau local et central.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Les Ministères</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le ministère de l'Administration territoriale, de la Décentralisation et de la Cohésion sociale</strong></p></li></ul><p>Le Ministère de l'Administration territoriale, de la décentralisation et de la cohésion sociale joue un rôle capital en matière de promotion de la cohésion sociale. Ses attributions ont été élargies face à la montée de la crise sur le plan sécuritaire et social. Il reçoit essentiellement la mission de la mise en œuvre de la politique du gouvernement en matière de cohésion sociale à travers la Direction Générale de la Promotion de la Cohésion Sociale (DGPCS).</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le ministre de la Réconciliation Nationale et de la Cohésion Sociale :</strong></p></li></ul><p>Dans la dynamique de la promotion des valeurs qui renforce la cohésion sociale à travers la réconciliation nation, un Ministère d'Etat chargé de la réconciliation et de la cohésion sociale a été créé auprès de la Présidence du Faso. Il reçoit pour mission principale d'œuvrer à la réconciliation de tous les fils et de toutes les filles du pays afin de parvenir un vivre ensemble harmonieux.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le ministère en charge de la justice et des Droits humains</strong></p></li></ul><p>La promotion des valeurs cardinales de justice contribue fortement à l'enracinement de la cohésion sociale. Il en va de même de la promotion des valeurs cardinales qui au-delà de toute considération de race, de couleur et de religion contribue au renforcement de la cohésion sociale. Partant de ce constat, le Ministère en charge de la justice et de la promotion des droits humains a reçu la mission de mettre en œuvre et de suivre la politique du gouvernement en matière de justice et de droits humains. Ses attributions lui confèrent la charge de l'éducation à la citoyenneté et à la consolidation de la paix, et la sauvegarde des valeurs nationales.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le ministère de la Culture, des Arts et du Tourisme</strong></p></li></ul><p>La culture est un socle pour la promotion du vivre-ensemble. Dans nos sociétés traditionnelles, des principes et valeurs ont toujours guidé la vie en communauté. C'est conscient de cette réalité que le Ministère de la culture a été chargé d'œuvrer à la promotion des valeurs culturelles qui contribuent au renforcement du tissu social.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le ministère de la Femme, de la Solidarité nationale, de la Famille et de l'Action humanitaire</strong></p></li></ul><p>La promotion du genre et la solidarité sont des concepts incontournables en matière de cohésion sociale. De même, la famille, cellule de base de la société est le berceau pour l'implémentation des valeurs cardinales du vivre-ensemble. Le Ministère en charge de la femme, de la solidarité nationale et de la famille a donc la charge de veiller à la promotion d'une culture de solidarité et la création d'un environnement socio-culturel favorable à la réduction des inégalités entre les hommes et les femmes de même que l'amélioration du statut social de la jeune femme au niveau communautaire et à l'instauration d'un dialogue social constructif et d'un partenariat actif avec les leaders coutumiers et religieux.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Les ministères de la Sécurité et de la défense</strong></p></li></ul><p>La sécurité génère un terreau fertile au renforcement de la cohésion sociale. La mission de ces Ministères consiste à prévenir et réprimer les actes qui peuvent être préjudiciables au renforcement du vivre-ensemble à travers la prévention de la criminalité et le maintien et rétablissement de l'ordre public.</p><p>Egalement, ces ministères reçoivent la charge de veiller au maintien de la paix et à l'amélioration de la confiance entre civils et militaires.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le ministère des Affaires étrangères et de la Coopération</strong></p></li></ul><p>Le ministère en charge des affaires étrangères et de la coopération régionale contribue au renforcement de la cohésion sociale en offrant une situation sociale aux réfugiés et en contribuant à la promotion du dialogue des cultures et des civilisations.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le ministère en charge de la Jeunesse</strong></p></li></ul><p>Les jeunes sont à tort ou à raison considérés comme le maillon faible en matière de renforcement de la cohésion sociale. En effet, il est récurrent que la frange jeune soit citée dans les situations qui mettent à mal le vivre-ensemble. C'est pourquoi la lourde tâche q été confiée à ce ministère de favoriser l'écoute et le dialogue avec les jeunes en renforçant leur participation citoyenne au processus de développement national.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le ministère en charge de l'Education nationale</strong></p></li></ul><p>La mise en œuvre de l'éducation aux valeurs qui contribuent à la promotion du vivre ensemble tel que la citoyenneté est confiée au ministère en charge de l'éducation. Il est également chargé du développement d'actions contribuant à la cohésion sociale et à l'unité nationale par la réhabilitation, la revalorisation et la promotion des langues nationales en tant qu'instrument de participation au développement.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le Secrétariat permanent du conseil national pour la protection sociale (SP/PNPS)</strong></p></li></ul><p>Placé sous l'autorité du Premier Ministre, le Secrétariat permanent du conseil national pour la protection sociale (SP/PNPS) contribue au renforcement de la cohésion sociale à travers la facilitation de l'accès aux services sociaux de base et la mitigation des risques auxquels les ménages sont confrontés.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Les institutions</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le Médiateur du Faso</strong></p></li></ul><p>En tant qu'institution, le Médiateur du Faso contribue au renforcement de la cohésion sociale en jouant le rôle de conciliateur dans les situations mettant en cause l'Administration. Il contribue ainsi à la pacification des relations entre l'Administration et les administrés pour in fine aboutir à une amélioration du service public.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le Conseil supérieur de la communication (CSC)</strong></p></li></ul><p>La communication joue un rôle capital dans le renforcement de la cohésion sociale. Une communication adaptée contribue fortement à créer un climat favorable au vivre-ensemble. C'est ainsi que l'on parlera de communication de crise dans certaines circonstances ou e=de community manager.</p><p>Le conseil supérieur de la communication contribue à réguler la communication. Le CSC crée donc un équilibre à la fois dans l'accès à l'information mais aussi dans sa divulgation.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le Conseil économique et social (CES)</strong></p></li></ul><p>Il favorise, à travers sa composition, le dialogue et la concertation entre les diverses catégories socioprofessionnelles. Il constitue également une force de propositions qui peuvent contribuer à renforcer le tissu social.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">L'Autorité supérieure du Contrôle d'Etat et de la Lutte contre la corruption (ASCE-LC)</strong></p></li></ul><p>La corruption contribue au délitement de la confiance entre gouvernants et gouvernés. L'ASCE-LC participe à l'assainissement de la gestion de la chose publique en agissant en matière de prévention et de lutte contre la corruption et partant à la moralisation de la vie publique.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le Haut conseil pour la Réconciliation et de l'Unité nationale (HCRUN)</strong></p></li></ul><p>Le Haut conseil a été initialement crée auprès du chef de l'Etat avec pour mission de contribuer à la création de conditions favorables à la réconciliation et à l'unité nationale, à la cohésion sociale, gage de paix et de stabilité pour un développement durable. Il intervient sur des questions spécifiques de violation graves des droits humains à caractère politique, et de faire des propositions de réparation.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Le Haut Conseil du Dialogue Social (HCDS)</strong></p></li></ul><p>Le HCDS a pour mission la promotion du dialogue social à tous les niveaux : national, sectoriel, dans les secteurs public, parapublic et privé, y compris l'économie informelle. Il est chargé de contribuer à la prévention et au règlement des conflits sociaux à caractère national relevant du monde du travail et de promouvoir la concertation entre le gouvernement et les partenaires sociaux. A travers sa mission, le HCDS permet d'anticiper sur les situations de crises sociales.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Les collectivités territoriales</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Les collectivités territoriales jouent un rôle essentiel dans la promotion de la cohésion sociale à travers leurs faitières. Elles assurent entre autres l'appui conseil et l'information à l'égard de leurs membres.</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="Oxc9lhAPW3gsFsL8R9VeCf0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Le cadre juridique de la promotion de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Le cadre juridique de la promotion de la cohésion sociale regroupe l'ensemble des textes juridiques édictés en vue de renforcer le vivre-ensemble. Ces textes qui prônent l'inclusion de tous et toutes pour un vivre ensemble harmonieux foisonnent et peuvent être hiérarchisés au plan international, régional et national.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Au niveau international</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>L'architecture juridique de la promotion de la cohésion sociale au niveau international s'articule autour de trois (3) faisceaux de textes essentiellement. Il s'agit de :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>La Déclaration universelle des droits de l'Homme, adoptée le 10 décembre 1948 notamment en son article 2</p></li><li class="txt_ili "><p>Les traités internationaux auxquels le Burkina Faso a souscrit notamment le Pacte interna-tional relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (ICESCR), le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (ICCPR), la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (CEDAW), la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale (ICERD), la Convention interna-tionale pour la protection de toutes les personnes contre les disparitions forcées (CED), la Convention internationale sur la protection des droits de tous les travailleurs migrants et des membres de leur famille (ICMW), la Convention relative aux droits de l'enfant (CRC), la Convention relative aux droits des personnes handicapées (CRPD), Convention contre la tor-ture et autres peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradants (CAT).</p></li><li class="txt_ili "><p>Les résolutions des nations unies notamment la Résolution 1325 du système des Nations Unies sur les femmes, la paix et la sécurité de l'année 2000 notamment en ses objectifs 7 et 8 ; la résolution 2242 du 13 octobre 2015 du Système des Nations Unies sur le renforcement des actions en faveur du programme femmes, paix et sécurité en son point 3 ; la Résolution 2250 du Conseil de Sécurité des Nations Unies sur les jeunes, la paix et la sécurité. Le Bur-kina Faso a élaboré un plan d'action national pour la mise en œuvre des différentes résolu-tions. Mais ce plan comme plusieurs autres, connaît des difficultés d'application.</p></li></ul></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Au niveau régional</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Au niveau régional, l'architecture juridique est moins fournie. Le texte juridique essentiel est la la charte africaine des droits de l'Homme et des peuples.</p><p>Cette charte est un document de référence adopté le 27 juin 1981 et ratifiée par le Burkina Faso le 21 septembre 1984.</p><p>La promotion de la cohésion sociale est notamment mis en exergue à travers son article 2 qui dispose que : <strong class="txt_emphasis_is "><q><span>« </span>toute personne a droit à la jouissance des droits et libertés reconnus et garantis dans la présente Charte sans distinction aucune, notamment de race, d'ethnie, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d'opinion politique ou de toute autre opinion, d'origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation.<span> »</span></q></strong></p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Au niveau national</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>L'architecture juridique sur la promotion de la cohésion sociale est surabondant et regroupe d'abord le texte fondamental qu'est la constitution à son article 1er et suivants.</p><p>Suivent les lois qui sont les plus nombreuses et parmi lesquels on retrouve :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>la loi n°012-2014/AN du 22 avril 2014 portant loi d'orientation relative à la prévention et à la gestion des risques, des crises humanitaires et des catastrophes ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la loi n°012-2010/AN du 1er avril 2010 portant protection et promotion des personnes handicapées ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la loi n°061-2015 /CNT du 06 septembre 2015 portant prévention, répression et réparation des violences à l'égard des femmes et des filles et prise en charge des victimes ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la loi n°034-2012/AN du 02 juillet 2012 portant Réorganisation Agraire et Foncière au Burkina Faso régissant les principes généraux d'aménagement et de développement durable du territoire, la gestion des ressources foncières et des autres ressources naturelles ainsi que la réglementation des droits réels immobiliers ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la loi 034-2009/AN du 16 juin 2009 portant régime foncier rural visant à assurer un accès équitable aux terres rurales pour l'ensemble des acteurs ruraux, personnes physiques et morales de droit public et de droit privé, (...) à contribuer à la préservation et à la consolidation de la paix sociale ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la loi 034-2018/AN du 27 juillet portant pilotage et gestion du développement ;</p></li><li class="txt_ili "><p>la Zatu an VII du 16 novembre 1989 portant Code des personnes et de la famille accorde à tout Burkinabè et aux étrangers vivant au Burkina Faso la jouissance des droits civils.</p></li></ul><p>Enfin suivent les textes règlementaires qui sont également légions. On peut alors énumérer :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>le décret n°2019-0139/PRES/PM/SGG-CM du 18 février 2019 portant attributions des membres du Gouvernement confère au MATDC en son article 3 point 5 la mission de la mise en œuvre de la politique du gouvernement en matière de cohésion sociale ;</p></li><li class="txt_ili "><p>le décret n°2019-0317/PRES/PM/MATDC du 18 avril 2019 portant organisation du MATDC en son article 80 qui précise les attributions de la Direction générale de la promotion de la cohésion sociale (DGPCS) ;</p></li><li class="txt_ili "><p>le décret N°2019-0965/PRES/PM/MFSNFAH/MFPTPS/MATDC/MINEFID du 11 octobre 2019 portant détermination des critères d'identification de la personne indigente ;</p></li><li class="txt_ili "><p>Décret N°2021-0628/PRES/PM portant remaniement du Gouvernement, la nomination du ministre d'Etat auprès de la présidence chargée de la réconciliation nationale et de la cohésion sociale ;</p></li><li class="txt_ili "><p>l'arrêté interministériel N°2020-0010 /MFSNFAH/MFPTPS/MATDC/MINEFID du 13 mars 2020 portant modalités et conditions de l'identification de masse des personnes indigentes.</p></li></ul></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="CNKgxah9VRdOr4vI4KbMhf0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Présentation de la stratégie nationale de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La stratégie nationale de la cohésion sociale est le document cadre de promotion de la cohésion sociale. Ce document a été élaboré dans un contexte particulier pour répondre à de fortes attentes. Sa structuration répond justement aux impératifs qui ont présidé à son adoption.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Le contexte d'adoption de la stratégie</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La persistance des conflits communautaires et des attaques terroristes depuis 2016 ont contribué à l'effritement de la cohésion sociale au Burkina Faso. Cette situation a été à l'origine de la décision d'élaboration d'une SNCS en vue de prendre en compte tous les aspects du contexte national influant sur la cohésion sociale.</p><p>Plusieurs étapes ont permis d'aboutir à la validation du document. Une rencontre de cadrage a d'abord permis aux membres du comité d'élaboration du document regroupant les représentants de plusieurs ministères impliqués et des acteurs de structures associatives de fixer le processus d'élaboration de la stratégie.</p><p>Ensuite, un diagnostic du contexte national en matière de cohésion sociale a été dressé pour enfin permettre de définir les orientations et axes stratégiques de promotion de la cohésion sociale au Burkina et décliner les plans d'actions triennaux assortis d'un budget.</p><p>L'ambition de l'élaboration de la SNCS était de mettre en place un référentiel national, cohérent et fédérateur autour duquel l'Etat, les partenaires techniques et financiers et la société civile définissent ensemble les objectifs et les résultats à atteindre en matière de cohésion sociale.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>La structuration de la SNCS</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La SNCS a été construite autour d'une vision, de principes directeurs et d'axes stratégiques assortis d'impact.</p><p>La vision déclinée dans la politique nationale de cohésion sociale s'énonce comme suit : <strong class="txt_emphasis_is ">« Un Burkina Faso uni, solidaire et prospère où tous les fils et filles travaillent à promouvoir et consolider la cohésion sociale et l'unité nationale pour un développement durable à l'horizon 2025 ».</strong></p><p>Quatre principes directeurs ont été déclinés à savoir l'éthique, la solidarité nationale, le respect des règles de civisme et des valeurs de tolérance et de paix, et enfin l'approche basée sur les standards des droits humains.</p><p>Cinq axes stratégiques ont été définis. Il s'agit de l'amélioration de la Prévention et de la gestion des conflits, du renforcement de la prévention de la radicalisation et de l'extrémisme violent, du renforcement du dialogue social, de la lutte contre l'exclusion et de la consolidation de la paix, du renforcement de la coordination et des capacités des acteurs et du Pilotage de la stratégie.</p><p>Les impacts attendus de la mise en œuvre de la stratégie sont les suivantes : le vivre ensemble est harmonieux et paisible, les conflits sont réduits, l'accès des personnes indigentes à la justice est amélioré, l'accès équitable aux ressources est amélioré, les inégalités sont réduites.</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div></div><div class="depthStep courseUa"><div class="ssSlide mainSlide" id="TZlVsnyjeyhrBYq3LvJMji0"><section class="slideBk courseUa"><h2 class="slideBk_ti"><span>Unité d'apprentissage 4 : les mécanismes de renforcement de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase BkObj"><h3 class="bkBase_ti"><span>Objectifs</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>L'objectif général visé à la fin de cette unité d'apprentissage de connaître les mécanismes de renforcement de la cohésion sociale. A l'issue des activités d'apprentissage vous serez capables :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p>de décrire le rôle des acteurs de promotion de la cohésion sociale</p></li><li class="txt_ili "><p>d'expliquer les facteurs de promotion de la cohésion sociale</p></li><li class="txt_ili "><p>d'expliquer les mécanismes de prévention et de gestion des conflits</p></li></ul></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="kXNOICAZ5jdiVBZkmErSth0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Présentation de la cartographie des acteurs de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La mise en œuvre de la stratégie nationale de cohésion sociale appelle l'implication de plusieurs acteurs qui sont repartis en acteurs étatiques et acteurs privés.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Les acteurs étatiques de la promotion de la cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Le rôle de l'Etat dans la promotion de la cohésion sociale est hypertrophié de sorte que l'essentiel des actions est attendu de lui. Cette intervention s'articule au niveau central et au niveau local.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Au niveau central</strong></p></li></ul><p>Au niveau central, l'intervention de l'Etat se traduit d'abord par la formulation des politiques de promotion de la cohésion sociale. L'intervention de l'État est manifeste également au niveau de la facilitation de l'accès aux biens de première nécessité, aux services sociaux de base et à la justice sociale. En intervenant sur ces aspects fondamentaux pour les populations, l'État favorise l'émergence de relations apaisées entre membres de la société.</p><p>L'Etat contribue ainsi à créer et renforcer les mécanismes qui concourent à la promotion de la cohésion sociale.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Au niveau local</strong></p></li></ul><p>Les actions de promotion de la cohésion sociale sont coordonnées par les chefs de circonscriptions administratives (CCA). Les CCA sont appuyés dans cette dynamique par les services déconcentrés de l'Etat tels que : l'action humanitaire, la culture, l'agriculture, de l'élevage, les eaux et forêts. Ces services contribuent à juguler les questions relatives aux ressources naturelles qui sont à l'origine de conflits et de divisions entre des catégories socioprofessionnelles de la population.</p><p>Les conseils des collectivités participent également aux actions de promotion de la cohésion sociale à travers le transfert opéré par l'Etat central à leur profit en élaborant et mettant en œuvre des politiques locales de cohésion sociale.</p><p>Le leadership de promotion de la cohésion sociale au niveau local est porté par le premier responsable de la collectivité. Les activités mises en œuvre sous sa conduite peuvent être ludiques, des conférences ou des rencontres formelles dans les différents quartiers, villages et secteurs de la collectivité. Les collectivités peuvent initier des rencontres et des activités dans l'esprit LNOB qui permettent aux différentes catégories de la population de se rencontrer et de communier autour du vivre-ensemble.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Les acteurs non-étatiques de la promotion de la cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Les associations, organisations de la société civile et les ONG</strong></p></li></ul><p>Les OSC, les ONG et les associations locales jouent un rôle crucial dans le processus de construction de la cohésion sociale. Ces structures sont des partenaires de l'État car elles participent à la facilitation de l'accès des populations à plusieurs services.</p><p>Les ONG regroupent l'ensemble des organisations d'initiative privée qui disposent d'une certaine autonomie financière par rapport à l'Etat et bénéficient d'une marge de décision substantielle quant à la formulation de leurs objectifs centrés sur le développement et l'assistance aux populations auprès desquelles elles interviennent (A. Piveteau, 1994). Au Burkina Faso, les ONG interviennent contribuent au développement à travers leur intervention dans les secteurs de l'agriculture, de la formation, de l'élevage, de la forêt, de l'hydraulique, des infrastructures, de la santé et de l'éducation. Les domaines d'intervention des ONG sont des vecteurs de conflit, d'où la nécessité pour ces structures d'intégrer les principes de cohésion sociale dans leurs approches. La qualité de leurs réalisations leur offrent des facilités dans la dissemeination des messages e cohesion sociale.</p><p>Au titre des bonnes pratiques dans la construction du vivre-ensemble, on peut citer l'ONG Promediation qui mène des activités de conciliation actuellement entre les groupes armés reconnus par l'Etat et les groupes Volontaires pour la Défense de la Patrie (VDP) et les populations dans plusieurs régions du Burkina Faso. Les dynamiques de médiation qu'elle a créées ont permis d'avoir de l'accalmie dans plusieurs communes et le retour de certaines populations déplacées dans leurs villages d'origine.</p><p>Les responsables communaux et les responsables d'ONG, d'OSC et d'associations locales peuvent dans une dynamique de collaboration initier des séances de rencontres, de dialogues d'éducation des populations dans le but de créer un sentiment de solidarité et de partage.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Les leaders communautaires</strong></p></li></ul><p>Les villages au Burkina Faso sont composés de plusieurs groupes socioprofessionnels spécifiques et de plusieurs groupes religieux. Aussi la configuration actuelle laisse-t-elle apparaître l'existence de divers groupes religieux dans les villages. Qu'on soit du côté religieux ou du côté culturel, chaque communauté dispose d'un leader, d'un chef qui jouit d'une certaine légitimité auprès de sa population. On peut regrouper sous le vocable leader communautaire les chefs de villages, les chefs de terre, les responsables religieux, les Conseillers Villageois de Développement (CVD)etc.</p><p>Jouissant de cette légitimité, ils doivent être considérés comme des parties prenantes indispensables et incontournables dans la construction du vivre-ensemble. Ces responsables des divers groupes doivent être introduits aux bonnes pratiques de renforcement de la cohésion sociale. Ces actions d'éducation peuvent être portées par les collectivités territoriales, mais aussi par des acteurs des ONG, des OSC et des associations locales.</p><p>Les acteurs de la paix peuvent inviter les différents responsables à des échanges ou des séances d'éducation à la paix. À leur tour, ces différents responsables peuvent procéder à des séances de réinvestissement des acquis auprès de leurs populations. Cette dynamique d'éducation continue pourrait être accompagnée par les OSC, les ONG, les exécutifs locaux.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Les autres acteurs</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Les citoyen.ne.s de la société</strong></p></li></ul><p>L'individu.e est la pièce maîtresse de la cohésion sociale dans l'esprit de l'opinion. Son apprentissage du vivre-ensemble commence dès la cellule familiale et se poursuit dans sa vie en communauté. La contribution de l'individu dans la construction du vivre-ensemble reside dans des concessions réciproques. Dès, lors, l'individu n'est plus un sujet passif de la cohésion sociale, mais un sujet actif qui donne de la valeur, à travers ses faits et geste au ciment qui construit la société.</p><p>En partant du constat de la désaffection actuelle des citoyens pour les formes d'actions collectives traditionnelles (hausse de l'abstention, diminution du syndicalisme, rejet des institutions, etc.) face à un individualisme exacerbé, on pourrait aboutir à la conclusion que les individu.e.s se sont désinvestis du collectif. Le retour à ces formes d'action collectives telles que les travaux d'intérêt collectif pourrait permettre de reconstruire des relations apaisées et de solidarité entre les membres des collectivités humaines.</p><p>L'individu mérite donc de retrouver toute sa place d'humain, de « roseau pensant », d'acteur incontournable dans la dynamique de construction et de reconstruction de la cohésion.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">La femme, une actrice incontournable dans la construction du vivre-ensemble et le renforcement de la cohésion sociale</strong></p></li></ul><p>Le genre, fruit d'un contrat social qui implique l'ensemble des règles et normes qui régissent les relations entre les femmes et les hommes construit une catégorisation qui conduit à distinguer des catégories faibles dans les rapports que les individu.e.s établissent dans la société. Cette situation nuit à la cohésion sociale parce que la contribution de tous les membres de la société est nécessaire dans la consolidation du vivre-ensemble. D'où, la nécessité de déconstruire les stéréotypes qui sont de véritables obstacles à l'implication de tous les membres d'une communauté ou d'une société. C'est dans cette logique que la culture de la valorisation de l'homme sans distinction de sexe, d'ethnie ou de couleur de peau devient un impératif dans le processus de pacification du vivre-ensemble.</p><p>Une étude d'Oxfam (2020) montre que pour les acteurs et actrices sur le terrain, les femmes ont une forte influence dans la médiation et le règlement des conflits. Ainsi, la société burkinabè reconnaît le rôle décisif des femmes dans la cohésion sociale, mais ce rôle doit être constamment réaffirmé et soutenu. Au niveau local et communautaire, même si elles sont souvent absentes des organes chargés de la médiation et de la résolution des conflits, les femmes interviennent de façon décisive dans la résolution des conflits. Ainsi, en décembre 2019, des « Amazones pour la paix » ont été installées pour développer des actions d'inclusion de l'ensemble des Burkinabè dans la promotion de la paix. Le rôle de la femme comme pilier de la famille dans la société africaine a été mis en avant pour juguler l'effritement de la cohésion sociale.</p><p>A ce titre, la Résolution 1325 (2000) adoptée par le Conseil de Sécurité des Nations Unies (CSNU), le 31 octobre 2000 souligne que « les femmes comptent pour la paix » en reconnaissant clairement le rôle essentiel que jouent les femmes pour faire avancer la paix, la sécurité, le développement et les droits de la personne humaine.</p><p>Aujourd'hui, il est indispensable de prendre en compte les femmes dans les instances de de médiation, de dialogue entre les communautés.</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Les PTF, des partenaires importants dans la construction de la cohésion sociale</strong></p></li></ul><p>Les PTF accompagnent les efforts des responsables locaux et des organismes non-étatiques dans la construction de la cohésion sociale. La plupart des programmes d'intervention intègrent des aspects liés à la cohésion sociale et à la lutte contre l'extrémisme violent.</p><p>Les acteurs de la cohésion sociale peuvent donc bénéficier de leur accompagnement pour la mise en œuvre de mini-projets en faveur du renforcement de la cohésion sociale.</p><p>En tentant un rapprochement avec les PTF dans le cadre de la construction de la paix, les ONG, OSC, associations locales et même conseils municipaux peuvent devenir des partenaires importants dans la mise en œuvre des projets de paix des PTF.</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="OjVcvl6iV6iIrbfcNQpMac0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Les facteurs de promotion de la cohésion sociale</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Le LNOB, une approche indispensable dans la construction de la cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Leave no one behind (LNOB), c'est-à-dire Ne laisser personne de côté est le fruit de la réflexion de l'agenda 2030 pour le développement durable en faveur duquel tous les États membres de l'ONU se sont engagés pour la première fois en 2015. Cet engagement devrait se traduire par la nécessité de revoir les stratégies pour mieux lutter contre la pauvreté, les inégalités grandissantes et la destruction accrue de la planète avec un contrat social global détaillé. Pour cela, les politiques nationales et internationales doivent intégrer cette exigence d'inclusion de tous les acteurs (Leaving no one behind).</p><p>Le LNOB part du principe que si le développement exclue certaines composantes sociales d'une communauté, la cohésion sociale sera menacée. Il s'agit donc d'une approche qui permet de combattre toutes sortes d'inégalités sociales en favorisant l'implication des différents acteurs et actrices dans la gouvernance publique.</p><p>Cette approche va dans le même sens que les différentes théories de la cohésion sociale qui montrent que les inégalités sociales, l'exclusion, l'absence d'empowerment et d'autonomisation et la non-implication de plusieurs acteurs dans la gouvernance sont à l'origine de la détérioration des liens sociaux et sont facteurs d'isolement et de risque de radicalisation.</p><p>Dans le cas de la construction de la cohésion sociale au Burkina Faso, l'approche LNOB va amener les différents acteurs et actrices à tenir compte de la composition des groupes dans la conduite d'actions au profit du vivre-ensemble. Ainsi, dans chaque société, le LNOB va permettre d'identifier selon le contexte socio-politique et les droits humains ceux qui sont plus défavorisés et affectés par les différents facteurs de la discrimination. Selon la réalité burkinabè compte tenu des facteurs sociaux discriminants, les femmes, les personnes vivant avec un handicap, les enfants et les jeunes, les différents groupes ethniques, les différentes catégories socioprofessionnelles doivent être impliquées dans toutes les actions de développement durable y compris la construction de la cohésion sociale.</p><p>Du reste, on sait que le LNOB est toujours lié à un contexte spécifique : des problèmes liés à un contexte spécifique nécessitent une analyse et des solutions spécifiques au contexte. Il convient donc que chaque acteur observe minutieusement la composition sociale du milieu dans lequel il intervient, et fasse en sorte qu'aucune sous-composante ne soit laisser de côté dans la construction de la cohésion sociale.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>La prévention de l'extrémisme violent, une nécessité pour la cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La Prévention de l'Extrémisme Violent (PEV) est selon le Lexique de la Radicalisation et de l'Extrémisme Violent dans l'Espace du G5 Sahel l'ensemble de mesures proactives visant à identifier et à agir contre les déterminants du basculement d'un individu ou d'un groupe radicalisé vers un groupe armé ou à participer à la commission d'actes de violences.</p><p>Depuis cinq ans, l'extrémisme violent est en hausse au Burkina Faso et cela se perçoit à travers les attaques multiples dans la quasi-totalité des localités du pays. Ces attaques ont provoqué de nombreuses pertes en vies humaines au Burkina Faso et entrainé des déplacements massifs des populations.</p><p>Au regard de cette situation, il convient de développer des stratégies pour endiguer le phénomène, démobiliser et réinsérer les combattants. Pour ce faire, plusieurs réponses ont été expérimentées parmi lesquels le cadre d'intervention développé par le PNUD qui semble le plus pertinent et le plus adapté.</p><p>Ce cadre théorique d'intervention propose d'agir prioritairement sur :</p><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">l'idéologie :</strong> elle appréhende la canal de diffusion de discours extrémistes, les personnes visées. Elle s'accompagne d'une évaluation de la capacité à initier et conduire un processus de radicalisation. Ce premier axe met l'accent sur le contrôle des canaux de canaux de communication (virtuels et réels) formels et informels utilisés, en vue de prévenir, de con-trer et de gérer l'impact des messages diffusés par les extrémistes.</p></li></ul></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkEx bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Exemple</i><span class="hidden"> : </span><span class="title">Exemple d'activités à initier dans ce sens</span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>activités interconfessionnelles et intra-confessionnelles, campagnes de dénonciation des incohérences doctrinales et de toute manipulation de la religion visant à servir des intérêts politiques et à justifier la violence.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Les institutions :</strong> ce second axe d'intervention implique d'analyser la consistance des terri-toires à travers les dynamiques au niveau « macro » (ou sociétal) pour saisir l'impact de l'absence ou de la faiblesse de certaines institutions facilite la montée de l'extrémisme vio-lent. A terme, seront entrepris des actions dans le but de renforcer leur résilience.</p></li></ul></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkBp bkEx bkBase_noti"><h3 class="bkBase_ti"><i class="type">Exemple</i><span class="hidden"> : </span><span class="title">Exemple d'activités à initier :</span></h3><div class="bkBase_co"><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>actions de sensibilisation et de soutien aux projets des jeunes, mis en œuvre de projets de développement par les Organisations Non Gouvernementales (ONG), les Organisations de la Société Civile (OSC), les associations locales et conseils municipaux.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo bkBase_noti"><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><ul class="txt_il "><li class="txt_ili "><p><strong class="txt_emphasis_is ">Les individu.e.s</strong> : Le troisième aspect de ce cadre d'intervention vise les individu.e.s en empêchant les vecteurs de propagation de l'extrémisme violent d'avoir le monopole de la parole dans la société, mais aussi en développant une stratégie d'encadrement des personnes vulnérables à la manipulation.</p></li></ul><p>P. Bernard (1998) soutient que ce sont les valeurs qui assurent l'intégration et constituent le fondement de la cohésion sociale. Aujourd'hui, les approches sur la cohésion sociale accordent une importance première au « partage de valeurs communes », à la « participation citoyenne » et la nécessité de « préserver le lien social ».</p><p>Plusieurs démarches permettent d'atteindre cet objectif.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>La promotion du dialogue et de la médiation permanente</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La cohésion sociale est le fruit des interactions entre les individu.e.s et de l'intensité des échanges sociaux. Afin de favoriser et consolider ces interactions et échanges sociaux, les autorités locales peuvent initier des rencontres qui permettent aux populations d'échanger entre elles, et de déconstruire les peurs qui existent entre elles en réexaminant les perceptions. Ces rencontres peuvent impliquer les forces de l'ordre et autres responsables et agents des institutions de l'État.</p><p>Le vivre-ensemble est mis à mal par des situations comme le délit de faciès, l'indexation de certaines communautés, et des amalgames entre certaines religions et le terrorisme, etc. Les citoyen.ne.s peuvent agir sur ce domaine, en suscitant des débats sur ces questions. L'objectif de tels débats est de montrer qu'il n'existe pas de communauté terroriste. Les projets de dialogue visent à rétablir les relations entre les groupes et à changer les perceptions et les attitudes antagonistes des uns à l'égard des autres, grâce à un dialogue direct au-delà des clivages. En général, le dialogue entre les groupes et entre les acteurs étatiques et non-étatiques va contribuer à renforcer la cohésion, et à même permis dans certains cas d'aboutir à des accords visant à mettre fin à des hostilités directes et à régler les conflits locaux.</p><p>Toutefois, pour rendre le dialogue efficace, il doit être accompagné de véritables changements institutionnels permettant la mise en place de processus politiques inclusifs, à des changements économiques tangibles et à l'amélioration des moyens de subsistance.</p><p>Les mécanismes de médiation traditionnels peuvent également être mises à profit.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>La promotion des valeurs partagées</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Les valeurs partagées peuvent être un ciment pour le renforcement de la cohésion sociale. C'est ce qui ressort de l'« Étude sur l'identification des valeurs culturelles de référence au Burkina Faso » du Ministère de la Culture, des Arts et du Tourisme. Cette étude menée en 2017 montre que les différentes sociétés et communautés vivant au Burkina Faso ont de nombreuses valeurs en commun.</p><p>En tentant une classification de ces valeurs, quatre se révèlent partagées. Il s'agit du respect (respect des personnes âgées, respect des ainés, le respect de toute personne, le respect de l'autorité, le respect des us et coutumes, le respect de la parole donnée, l'amour de son pays).</p><p>L'exploitation des valeurs partagées ne doit pas être automatique. Elle doit se faire à travers d'abord l'identification de ces valeurs (dialogue entre les communautés qui composent le groupe), puis leur ensemencement dans les différents groupes qui composent la société en mettant un accent particulier sur le LNOB. Il doit s'agir de valeurs fondamentales au vivre-ensemble et au maintien de la société dans une situation de cohésion.</p><p>La promotion des valeurs partagées permet d'instaurer la confiance entre les membre d'une communauté. Dans la littérature sociologique, on insiste sur la nécessité de développer la confiance entre les populations pour compenser les effets de la perte de solidarité objective. La confiance entre les populations est la certitude que les autres membres de la société seront disposés à vous aider dans vos tâches, dans la résolution de vos difficultés, dans la croyance de chacun qu'il pourra élaborer et réaliser avec les autres des projets.</p><p>La confiance a une autre facette qui est la confiance aussi dans les institutions, dans l'État et le gouvernement, dans la volonté et la capacité des dirigeants de conduire pour le mieux ce frêle esquif qu'est devenu une société à l'heure de la mondialisation, de veiller au sort de chacun en même temps qu'à l'efficacité de l'ensemble, de ne pas sacrifier l'un à l'autre.</p><p>La confiance ne peut se construire que s'il existe des actions de partage et des occasions de réalisation d'objectifs communs. Dans cette optique, le développement des travaux d'intérêt général constitue une belle opportunité de rassemblement et de création de confiance entre les communautés.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>La parenté à plaisanterie comme mécanisme de promotion de la cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>La parenté à plaisanterie ou cousin à plaisanterie ou alliance à plaisanterie est l'exemple d'institution solide et forte qui permet de solidifier la cohésion sociale. Elle se définit comme une relation de plaisanterie entre deux ethnies différentes (A. Nyamba, 1999, p. 81) ou entre castes d'une même ethnie ou d'ethnies différentes. La parenté à plaisanterie est un ciment qui soude et fédère les cultures, les langues, les régions et même les pays. Elle facilite les accords de cohabitation entre différents groupes ethniques et régionaux. Dans la plupart des pays de la sous-région, l'institution de la parenté à plaisanterie permet aux différents groupes sociaux d'aplatir les manquements et des tensions qui surviennent au quotidien entre des membres des ethnies « parents ».</p><p>Cette pratique permet de rapprocher deux ou plusieurs groupes opposés sur divers points (linguistique, culturelle, politique, religieux, etc.) et de gérer pacifiquement certaines situations conflictuelles. Autrement dit, la parenté à plaisanterie est un puissant mécanisme de gestion des conflits et de résolution des crises. Elle permet l'intégration des peuples et la stabilisation des relations entre communautés et entre individus. Elle est présentée par certaines littératures comme un moyen de décrispation des rapports qui permettait de désamorcer les conflits familiaux. La parenté à plaisanterie permettait d'instaurer « de façon ostentatoire la guerre verbale et gestuelle pour ne pas en arriver à la vraie guerre destructrice des biens et des personnes » (A. Nyamba, 1999 : 77).</p></div></div></div></div></div></div></div></section></div><div class="ssSlide mainSlide" id="eIK70R4SZOb11PfWUIjm0e0"><section class="slideBk expUc"><h2 class="slideBk_ti"><span>Les mécanismes de prévention et de gestion des conflits</span></h2><div class="slideBk_co "><div class="ssBkRoot" aria-live="polite"><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Instaurer une gestion partagée des ressources</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Les ressources partagées sont le plus souvent sources des conflits entre les différentes catégories socioprofessionnelles de la population dans les espaces ruraux. L'exubérance des ressources pose souvent la question de leur répartition entre les différentes catégories professionnelles qui ont quelquefois des intérêts divergents. Cette situation peut être à l'origine des conflits autour de la ressource.</p><p>Le premier niveau de prévention des conflits est donc l'identification de la ressource partagée (les points d'eau, les bas-fonds qu'ils soient aménagés ou pas, les produits non ligneux, les aires de pâturage, les sites miniers artisanaux). Ensuite, les acteurs pourront procéder à l'élaboration de normes d'accès qui renforcent le vivre-ensemble à travers la prise en compte de l'approche LNOB. Ces normes peuvent être contenues dans des chartes locales</p><p>Cette démarche a l'avantage d'instaurer un dialogue permanent entre les différentes catégories socioprofessionnelles de la population et d'obtenir des bases consensuelles pour l'exploitation des ressources.</p></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Promouvoir les outils de gestion des conflits</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Les conflits constituent des principaux éléments de détérioration de la cohésion sociale. C'est ainsi qu'il est fondamental de trouver des outils permettant leur régulation surtout au niveau communautaire, afin de permettre aux acteurs de pouvoir construire une bonne dynamique du vivre-ensemble. Au regard du contexte socioculturel, plusieurs outils peuvent servir dans la résolution des conflits au niveau local. Ces outils se répartissent en instances (le conseil des sages ; les catégories socioprofessionnelles) et en mécanismes (la parenté à plaisanterie ; le « principe du neveu sacré » et l'approche Do No Harm (DNH) [Agir à ne pas nuire]).</p><p><strong class="txt_emphasis_is ">Tableau 1. Les mécanismes traditionnels de gestion des conflits</strong></p><table class="txt_tb "><colgroup><col style="width:486px;width:42.5ch;"><col style="width:486px;width:42.5ch;"></colgroup><tr class="row_tbtr "><th colspan="2" scope="col"><p>Quelques mécanismes traditionnels efficaces dans la résolution des conflits communautaires</p></th></tr><tr><td><p>Le conseil des sages</p></td><td><p>Dans la plupart des sociétés africaines, il y existait un conseil des sages qui jouait un rôle de stabilisation. Ce conseil est composé de « personnes âgées » qui selon Nurukyor Claude Somda (2011) forcent le respect et la confiance de tous. Ce qui permet à cette instance d'intervenir dans toutes les questions touchent la vie de la communauté.</p><p>Il convient de souligner que la composition de ce collègue doit tenir compte des différents statuts de personnes qui composent la communauté.</p></td></tr><tr><td><p>Les catégories socioprofessionnelles</p></td><td><p>Les individus de groupes socioprofessionnels, notamment les griots et les forgerons s'imposent d'office en médiateurs dans les sociétés africaines. Cyrille B. Koné (2011) indique que le forgeron a la maîtrise du feu et surtout le pouvoir de l'éteindre. Pour cela, la société lui a conféré la charge d'interrompre les processus qui déstructurent la communauté et menacent le vivre-ensemble.</p><p>Dans cette œuvre primordiale pour la survie de la communauté, les griots sont également sollicités.</p></td></tr><tr><td><p>La parenté à plaisanterie</p></td><td><p>L'objectif premier de la parenté à plaisanterie est l'intégration parce qu'elle joue un rôle stabilisateur dans les échanges entre les communautés et entre les individus. Elle est présentée par certaine littérature comme un moyen de décrispation des rapports qui permettait de désamorcer les conflits familiaux. La parenté à plaisanterie permettait d'instaurer « de façon ostentatoire la guerre verbale et gestuelle pour ne pas en arriver à la vraie guerre destructrice des biens et des personnes » (André Nyamba, 1999 : 77).</p></td></tr><tr><td><p>Le « principe du neveu sacré »</p></td><td><p>En Afrique de l'Ouest, le neveu joue un rôle important dans la médiation de certains conflits. Ce mécanisme beaucoup utilisé chez les Bamana du Mali (N. C. Somda, 2011) est également présent dans plusieurs communautés au Burkina Faso. Le symbole que représente le « neveu » fait de lui une personne à l'aise à intercéder auprès des protagonistes.</p></td></tr><tr><td><p>Do No Harm (DNH) [Agir à ne pas nuire]</p></td><td><p>DNH est une Approche sensible au conflit dans les projets d'urgence et développement. Elle permet de mieux outiller les différents acteurs et différentes actrices sur les différentes sensibilités à prendre en compte dans la gestion des urgences humanitaires et des projets de développement.</p><p>Elle a fait ses preuves dans le Cercle de Koro au Mali suite l'impact de la crise sécuritaire sur les communautés. A cet effet, World Vision, une organisation humanitaire chrétienne qui soutient les efforts du gouvernement dans la consolidation de la paix et de la protection des enfants, a initié une session de formation à l'intention des leaders religieux, communautaires et les élus locaux du Cercle de Koro sur la cohésion sociale selon l'approche « Do No Harm » qui signifie « Ne pas nuire ».</p><p>Cette approche interpelle les humanitaires sur les dérives que peuvent avoir leurs actions, car leurs interventions peuvent produire des effets contraires. Cela est bien évoqué dans le Point 9 de la charte humanitaire, « Nous sommes conscients que les activités menées pour apporter une aide humanitaire peuvent parfois avoir des effets indésirables imprévus ».</p><p>L'apport de cette approche est qu'elle permet aux participants et participantes à s'approprier les leçons clés de « Do No Harm », c'est-à-dire, opter pour une analyse contextuelle à travers une compréhension des diviseurs et des connecteurs et de définir le rôle des leaders religieux et des leaders d'opinion dans la cohésion sociale.</p></td></tr></table></div></div></div></div></div><div class="ssBk"><div class="bkBase bkInfo"><h3 class="bkBase_ti"><span>Vulgariser les principes de la cohésion sociale</span></h3><div class="bkBase_co "><div class="ssBkCoParent"><div class="ssBkCo"><p>Afin de maintenir une entente durable, des actions méritent d'être entreprises pour maintenir à l'esprit des membres de la communauté la nécessité de veiller continuellement à sa pérennité et à son renforcement. Ces actions peuvent consister en la vulgarisation des principes de la cohésion sociale.</p><p>La configuration des possibilités de communication montre que les acteurs de la cohésion sociale doivent savoir choisir des outils et canaux de communication afin de rendre leurs messages efficaces et adaptés à leur public. Des médias grand public à Internet en passant par les théâtres, plusieurs possibilités de communication s'offrent aujourd'hui aux acteurs de la cohésion sociale. Il y a aussi des animations ponctuelles, des théâtres forums dans les villages, hameaux de culture afin d'atteindre toutes les cibles. Cette stratégie permettra de faire connaitre l'importance de la cohésion sociale et surtout d'améliorer les relations entre les différentes catégories de la population.</p><p>Aujourd'hui, aucun acteur de la cohésion sociale ne peut rester en marge de l'évolution des technologies de communication. Pour cela, il faut également relever le défi de la présence sur les réseaux sociaux, qui constituent aujourd'hui le moyen le plus sûr pour atteindre certaines franges de la population. Aujourd'hui, la plupart des jeunes qui sont concernés par le problème de la cohésion sociale et de l'extrémisme violent sont sur les réseaux sociaux et la création de page Facebook, de groupes WhatsApp est une aubaine pour les acteurs de la paix pour atteindre cette population qui a besoin d'informations sur les bons comportements.</p><table class="txt_tb "><colgroup><col style="width:486px;width:42.5ch;"><col style="width:486px;width:42.5ch;"></colgroup><tr class="row_tbtr "><th scope="col"><p>Outils de communication efficace</p></th><th scope="col"><p>Aspects à aborder</p></th></tr><tr><td><p>Émissions radiophoniques locales à forte audience</p></td><td><p>Parler de l'importance du vivre-ensemble et de la cohésion sociale, présentation de la vision de la cohésion sociale au Burkina Faso, discours sur les responsabilités individuelles dans la construction du vivre-ensemble.</p></td></tr><tr><td><p>Causeries débats</p></td><td><p>Parler de l'importance du vivre-ensemble et de la cohésion sociale, présentation de la vision du Burkina Faso conçue dans la Stratégie nationale de cohésion sociale, discours sur les responsabilités individuelles dans la construction du vivre-ensemble.</p></td></tr><tr><td><p>Cadres de concertation et de promotion du dialogue</p></td><td><p>Pour assurer une veille constante ; identifier ensemble les problèmes et les solutions...</p></td></tr><tr><td><p>Théâtre forum dans des lieux publics (marchés par exemple</p></td><td><p>Des thématiques sur l'importance de la cohésion sociale, sur le vivre-ensemble.</p></td></tr><tr><td><p>Projections de films documentaires</p></td><td><p>En collaboration avec les chaines de télévision et les ONG intervenant dans le domaine de la cohésion sociale, acquérir des films sur la thématique à présenter.</p></td></tr><tr><td><p>Affiches</p></td><td><p>Toutes informations sur la cohésion sociale. Les affiches peuvent être collées dans les espaces fréquentés et les lieux symboliques des villages.</p></td></tr><tr><td><p>Journées portes ouvertes (JPO)</p></td><td><p>Ces JPO doivent avoir lieu dans les mairies et les exposants doivent être les institutions déconcentrées de l'État, les ONG et associations intervenant dans la commune.</p></td></tr><tr><td><p>Jeux radiophoniques en langues locales à l'endroit des populations</p></td><td><p>Éduquer sur l'importance du vivre-ensemble à travers des activités ludiques. Possibilités de donner de petites récompenses à ceux qui donnent les meilleures réponses.</p></td></tr><tr><td><p>Création de page Facebook</p></td><td><p>Pour accroitre la circulation rapide de l'information, sa large diffusion et l'atteinte de certaines franges de la population, notamment les jeunes.</p></td></tr><tr><td><p>Visites régulières de terrain</p></td><td><p>Se faire connaitre ; créer et renforcer la proximité avec les populations</p></td></tr></table></div></div></div></div></div></div></div></section></div></div></div>
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<h2 class="toc_ti"><span>Menu</span></h2>
<div id="tocScroll"><ul id="toc"><li class="obj"><a data-type="local" href="#xITXfi1OlJFOrF0v81Xne0"><span>Objectifs</span></a></li><li class="courseUa"><a data-type="local" href="#OgcLKPQGg5fIIe4hLH6kJb0"><span>Unité d'apprentissage 1 : concepts fondamentaux et dimensions de la cohésion sociale</span></a><button class="btnToggleOpen" onclick="slideshow.toggleMenuItem(this);"><span>V</span></button><ul class="tocList tocListOpen"><li class="expUc"><a data-type="local" href="#UPjJohQav31bUESDgSFFh0"><span>Définition des concepts</span></a></li><li class="expUc"><a data-type="local" href="#CH08kVuifWfkr1cC5dG4A0"><span>Les dimensions de la cohésion sociale</span></a></li><li class="expUc"><a data-type="local" href="#Szd9xQqIzx7nEYT7PiFm0"><span>Les indicateurs de la cohésion sociale</span></a></li></ul></li><li class="courseUa"><a data-type="local" href="#i9V9Ce3jqWjMS6b7zmp4eh0"><span>Unité d'apprentissage 2 : les enjeux de la cohésion sociale dans le développement d'un pays</span></a><button class="btnToggleOpen" onclick="slideshow.toggleMenuItem(this);"><span>V</span></button><ul class="tocList tocListOpen"><li class="expUc"><a data-type="local" href="#kZOplREoxWcMSnNY00BRoj0"><span>La conception de la cohésion sociale au Burkina Faso</span></a></li><li class="expUc"><a data-type="local" href="#XkRNE7poZKgWmLlbKYbvFb0"><span>De l'importance de la cohésion sociale dans le développement des pays</span></a></li><li class="expUc"><a data-type="local" href="#UhpLTMsmVmmOpNA078rj0"><span>Les causes et conséquences de la dégradation de la cohésion sociale et la contribution de la justice sociale comme socle de la cohésion sociale</span></a></li></ul></li><li class="courseUa"><a data-type="local" href="#jHpJ90SWP7kLnk5IV3Spvh0"><span>Unité d'apprentissage 3 : le cadre institutionnel et juridique de promotion de la cohésion sociale au Burkina Faso</span></a><button class="btnToggleOpen" onclick="slideshow.toggleMenuItem(this);"><span>V</span></button><ul class="tocList tocListOpen"><li class="expUc"><a data-type="local" href="#JtzrZIhQXXhbdWhapFDKri0"><span>Le cadre institutionnel de la promotion de la cohésion sociale</span></a></li><li class="expUc"><a data-type="local" href="#Oxc9lhAPW3gsFsL8R9VeCf0"><span>Le cadre juridique de la promotion de la cohésion sociale</span></a></li><li class="expUc"><a data-type="local" href="#CNKgxah9VRdOr4vI4KbMhf0"><span>Présentation de la stratégie nationale de la cohésion sociale</span></a></li></ul></li><li class="courseUa"><a data-type="local" href="#TZlVsnyjeyhrBYq3LvJMji0"><span>Unité d'apprentissage 4 : les mécanismes de renforcement de la cohésion sociale</span></a><button class="btnToggleOpen" onclick="slideshow.toggleMenuItem(this);"><span>V</span></button><ul class="tocList tocListOpen"><li class="expUc"><a data-type="local" href="#kXNOICAZ5jdiVBZkmErSth0"><span>Présentation de la cartographie des acteurs de la cohésion sociale</span></a></li><li class="expUc"><a data-type="local" href="#OjVcvl6iV6iIrbfcNQpMac0"><span>Les facteurs de promotion de la cohésion sociale</span></a></li><li class="expUc"><a data-type="local" href="#eIK70R4SZOb11PfWUIjm0e0"><span>Les mécanismes de prévention et de gestion des conflits</span></a></li></ul></li></ul></div>
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